Si le terme de " kitsch " fait partie aujourd'hui de notre langage courant, c'est notamment grâce à cet ouvrage d'Abraham Moles initialement paru en 1971. Le kitsch, originellement assimilé à la camelote, est devenu un concept universel et familier qui correspond à une forme d'anti-art, un style caractérisé par l'absence de style qui signe la réjouissante médiocrité devenue omniprésente dans toutes les sociétés d'abondance, si bien que rien ne lui échappe : ni l'art, ni le religieux, ni la décoration. Cet ouvrage passe en revue les significations historiques et culturelles de cette nouvelle forme d'art de masse et met en évidence ses dimensions esthétiques, morales, psychologiques mais aussi ses relations aux besoins, aux gadgets, à la mode, au design et à la société de consommation. L'ouvrage est accompagné d'une postface inédite resituant l'itinéraire intellectuel d'Abraham Moles et rappelant l'importance de ses travaux sur les objets et la culture matérielle. Postface inédite de Benoît Heilbrunn

Psychologie du kitsch - L'Art du bonheur

Labyrinthes du vécu. L'espace - Matière d'action

L'ouvrage est un recueil de caractère semi-didactique et modérément abstrait, destiné à des hommes d'action soucieux de scruter, dans un contexte psychologique et social, les raisons de leurs échecs et aussi de leurs succès. Alain disait qu'il fallait craindre de réussir sans comprendre autant que de gagner aux cartes. Il arrive en effet que l'on réussisse sans méthode. Mais dans un monde où les problèmes se diversifient et les situations se « complexifient », fonder ses décisions simplement sur des habitudes, sur l'expérience acquise, sur un certain sens inné des affaires, c'est prendre avec une certaine inconscience de gros risques. Et, lorsque sont visés des personnes, des groupes sociaux, voire la société, nous avons le devoir de chercher les moyens de limiter ces risques. Pendant des siècles l'étude de l'homme est demeurée assez conjecturale ; depuis une trentaine d'années tous ceux qui s'intéressent scientifiquement à l'activité humaine - sociologues, psychologues, économistes, politicologues, juristes - s'efforcent d'élaborer des méthodes efficaces en s'inspirant d'ailleurs de celles qui sont déjà utilisées dans les autres branches scientifiques. Les auteurs, pour présenter quelques-unes de ces méthodes, les ont groupées sous quatre rubriques : 1) méthodes dites de convergence telles que l'analyse de contenu, la schématisation, la formalisation ; 2) méthodes dimensionnelles comprenant le classement et le rangement, les échelles d'attitude, les tests psycho-techniques ; 3) méthodes structurales où interviennent ratios comptables, matrices d'échange ou de communication, modèles économiques ; 4) méthodes exploratoires ou heuristiques qui se rapportent à la prévision, à la simulation, à l'imagination, au jeu. La méthodologie postule que le monde n'est pas a priori ordonné et qu'il appartient à l'homme d'y mettre de l'ordre mentalement et effectivement, c'est-à-dire par ses projets et par ses actes. Les sciences humaines proposent une organisation des affaires humaines dans l'intérêt même de l'homme, chaque type de méthode correspondant à un certain type d'ordre : ordre de convergence mentale autour de quelques idées clés, ordre métrique où la mesure requiert une certaine précision, ordre architectonique où l'on cherche l'ordonnance intelligible des parties qui composent le tout, ordre quasi divinatoire ou surréaliste où l'on tente de concevoir ce qui n'existe pas. Chaque chapitre caractérise globalement une méthode et l'illustre d'exemples se rapportant à l'activité des entreprises.

Les méthodes des sciences humaines dans l'entreprise

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Méthodologie de la création scientifique

Méthodologie de la création scientifique - Conférence donné au Palais de la découverte, le 8 juin 1963

Abraham Moles et Élisabeth Rohmer ont contribué dès 1966 à la fondation d'un courant de recherche connu aujourd'hui sous l'intitulé général de "psychologie de l'environnement". Leur approche originale prolonge les réflexions de Heidegger et Bachelard vers une analyse phénoménologique du cadre de vie de l'humain et de ses actions dans ce cadre.
La théorie de l'espace présentée dans ce livre se caractérise par son aspect multidimensionnel, allant de la poétique à la géographie, en passant par la psychologie, la sociologie, l'écologie, etc. Ces ramifications correspondent à autant de points de vue possibles sur l'espace, autant de phénoménologies nécessaires. L'espace existe certes en référence à un sujet qui perçoit l'environnement autour de lui, mais l'espace existe aussi par ce qui le remplit, le structure et en modifie la perception. L'espace est source de comportements; mais également champ de valeurs; il est parsemé de repères et peut être appréhendé comme une quantité à consommer. Enfin, l'espace peut s'envisager comme une métaphore du système social.
Ce livre permet de saisir la pluralité du regard nécessaire à l'élaboration d'une psychosociologie de l'espace, à partir de cette position caractéristique de la phénoménologie : le point de vue d'un être isolé, qui éprouve l'espace, les personnes, les objets et la société autour de lui.

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