Les Portugais à Paris

le " grand paris " est aujourd'hui la " troisième ville portugaise " du monde, après lisbonne et porto, tant le nombre d'habitants portugais, ou d'origine portugaise, y est important.
 cet ouvrage, quartier par quartier, évoque de manière ludique la présence, les visites ou les séjours de quelques personnages historiques, célèbres ou obscurs, au fil des siècles, piste les traces visibles du portugal dans les rues de paris, sans oublier celles de l'immigration récente.  riche en anecdotes, le livre s'enrichit à la fin d'un guide des principaux lieux de la vie intellectuelle et gastronomique portugaise de la capitale et de sa banlieue.

Les portugais à Paris ; au fil des siècles et des arrondissements

A Lisbonne existe un chant qui, à la tombée de la nuit, parcourt les ruelles tortueuses et les cœurs nostalgiques dans les recoins des tavernes. On l'appelle fado, ce souffle qui, sur quelques accords de guitare portugaise, enfle les voix rythmées par la poésie et les blessures du " destin ". Né il y a deux siècles dans les quartiers du port, parmi marins et prostituées, ce chant d'origine populaire a évolué au fil du temps. Chronique sociale anonyme, il a fait rire en racontant les anecdotes du quotidien; il a gagné ses titres de noblesse en séduisant l'aristocratie; il a donné voix à une parole ouvrière naissante; il a croisé aussi la propagande nationaliste de la longue dictature. Aujourd'hui, sur les traces d'Amalia Rodrigues, mondialement connue, le fado a conquis les scènes internationales. Pourtant son histoire, riche et contradictoire, reste polémique. Désabusé ou plein d'espoir, le fado semble avoir été sans cesse confronté à une forme de censure. Mais toujours, on y entend les accents d'un art profondément marqué par une inquiétude, au fond, universelle.

Le fado

2° édition révisée, augmentée d'une anthologie bilingue.À Lisbonne existe un chant qui, à la tombée de la nuit, parcourt les ruelles tortueuses et les cœurs nostalgiques, dans les recoins des tavernes. On l’appelle fado, ce soufﬂe qui, sur quelques accords de guitare portugaise, enﬂe les voix rythmées par la poésie et les blessures du «destin».Né il y a moins de deux siècles dans les quartiers du port, parmi marins et prostituées, ce chant d’origine populaire a évolué au ﬁl du temps. Chronique sociale anonyme, il a fait rire en racontant les anecdotes du quotidien; il a gagné ses titres de noblesse en séduisant l’aristocratie; il a donné voix à une parole ouvrière naissante; il a croisé aussi la propagande nationaliste de la longue dictature. Aujourd’hui, sur les traces d’Amália Rodrigues, mondialement connue, le fado a conquis les scènes internationales. Pourtant son histoire, riche et contradictoire, reste polémique. Désabusé ou plein d’espoir, le fado semble avoir été sans cesse confronté à une forme de censure. Mais toujours, on y entend les accents d’un art profondément marqué par une inquiétude, au fond, universelle.Suivi d'une anthologie bilingue de 47 fados (traduits par Nicole Siganos) et d'un CD-audio, réalisé en coédition avec les Carnets Nomades de Colette Fellous (France-Culture), de 50 minutes sur le fado «vadio» enregistré à Lisbonne en 2003 et offert en ﬁn d’ouvrage.

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