Le mal est un mystère. Non seulement par le fait que la Bible n'en dise finalement que très peu de chose, non seulement par le fait qu'il recouvre une notion très difficile à cerner, à penser (l'est-elle seulement ? ), mais aussi par le fait qu'il est, parfois, irrésistiblement attirant. A l'instar de saint Paul, "Je ne fais pas le bien que je voudrais, mais je commets le mal que je ne voudrais pas".
Le mal manifeste ainsi, et tout à la fois, une faille intime dans notre humanité, et une puissance de séduction capable de tout emporter sur son passage. Alain Cugno met ici à profit les outils de la philosophie et la lecture de la Bible pour nous aider à mieux discerner les mécanismes par lesquels le mal sait ainsi usurper les lumières de la vérité, afin de nous aider à accomplir l'une des plus belles promesses de l'Evangile : celle de la liberté.

La séduction du diable ; réflexions sur la question du mal

Souffle, respiration, vie, l'air rejoint l'esprit. Et celui qui ne naît pas à la vie aérienne ne peut rien voir.

L'air

La structure de ce livre en six méditations propose un cheminement de découverte : D'où vient l'espérance, et que fait-elle vivre ? Ce sont six étapes proposées à la réflexion du lecteur à travers un dialogue sans concession entre une théologienne et un philosophe. Le livre ne comporte pas de conclusion, afin que chacun puisse s'approprier librement ce qui correspond au point où il en est.

D'où provient notre espérance ?

J'ai découvert les libellules un jour très précis à une heure non moins précise. D'où m'est venue cette fascination, je ne saurais le dire, elle est aussi ancienne que moi, je pense bien que nous sommes nés en même temps. La passion est la seule attitude d'esprit, la seule forme d'engagement qui puisse ouvrir à la compréhension de ce qui se montre, dans quelque domaine que ce soit. Mais pourquoi les libellules ? Je renonce à répondre, évidemment, le philosophe que je suis rend les armes, non je ne parviendrai pas à argumenter de telle sorte que je puisse démontrer la supériorité des odonates sur les autres insectes. L'horizon de sens d'un groupe animal est comparable à une langue, qui saisit le monde d'une manière déterminée. Il fallait tenter d'écrire le dictionnaire et la grammaire de cette langue magnifique : le libellulien, que parlent couramment ou en rêvassant les ruisseaux et les rivières, en dormant les mares et en frémissant les lacs. Les quatre-vingt-douze espèces du territoire métropolitain sont décrites et inscrites dans une grande clé de détermination au fonctionnement inédit, inventé, affiné et perfectionné durant des années d'observations.
Les planches de Vanessa Damianthe sont bien plus que des illustrations, elles donnent une présence réelle par représentation aux libellules.

Libellules

"Comment faut-il s'y prendre pour vivre ? Cent fois j'ai cru trouver la réponse et cent fois je l'ai perdue de vue... Mais il existe pourtant, j'en suis sûr, un chemin qui mène à la vraie vie. J'ai croisé sur ma route des êtres qui me semblaient avoir compris. Ni sages, ni héros, ni maîtres, mais profondément humains, ils m'ont éclairé sur ce que je cherchais. Ces êtres-là savent être amoureux de leur vie, rester à l'écoute de la joie, cultiver l'essentiel. Ils ont compris qu'aimer c'est laisser libre, et la mort, ils la défient en lui tournant le dos... J'ai appris d'eux comment m'y prendre pour vivre."

Comment faut-il s'y prendre pour vivre ?

Alain Cugno nourrit depuis toujours une passion insolite pour les libellules, qu'il observe, à chaque saison, des heures durant. Sous ses yeux, elles se donnent sans réserve à une vie explosive, brillante, aérienne. Elles viennent, s'en vont ailleurs. Elles sont le détachement même. Elles ne tiennent à rien, sinon à s'en aller. Leur liberté nous fascine. Loin des bruits du monde, l'auteur nous invite à suivre le vol fragile des libellules et, chemin faisant, à philosopher - sur Dieu, la beauté, le temps... Et aussi sur nous-mêmes. Lumineux et sensible, ce livre est une méditation sur le bonheur. Sa profondeur nous habite longtemps après l'avoir refermé.

La libellule et le philosophe

S'échapper, sortir, se libérer, ne pas y parvenir ou y parvenir autrement que l'on n'aurait voulu, c'est l'aventure de l'enfermement. Il faut s'y affronter une bonne fois en partant de l'expérience la plus immédiate, celle de l'affectivité. La possibilité d'une libération se risque à partir des enfermements affectifs parce qu'ils sont les plus originaires. Tout dans nos vies dépend de la façon dont nous répondent ceux que nous aimons.
Mais nous apprendrons que peu importe leur réponse puisque nous ne serons libres que si nous les laissons totalement libres. Alors, dans une solitude qui est le contraire de l'isolement, nous serons mis devant l'essentiel : l'inestimable saveur de l'existence.Le philosophe Alain Cugno, après avoir exploré la question de l'existence du Mal, pose aujourd'hui celle de la liberté affective à travers la rencontre de celle que l'on aime.
Dans ce nouvel essai, il cherche à appréhender l'intériorité de l'être et en même temps l'énigme de l'origine, pour s'ouvrir à la liberté.

Sciences humaines (h.c.) la blessure amoureuse. essai sur la liberte affective

Comment penser le mal ? Comment assigner un sens à ce qui refuse absolument d'en avoir un ? Comme l'écrit Paul Ricoeur, le mal est " un défi à la philosophie et à la théologie ", car poser l'existence d'un Dieu tout-puissant et bon en même temps que l'existence du mal, voilà bien l'incohérence.
Cette contradiction, les théodicées tentent de la lever, la philosophie de l'affronter. Le mal est alors associé à d'autres notions, comme celles de péché, de souffrance, de mort et de culpabilité. A cette pluralité des mots attachés au terme de mal s'ajoute la diversité des approches qu'il suscite. Penser le mal n'est pas suffisant, il faut agir pour soulager la souffrance et juguler la violence ; il faut sentir ce qui s'exprime à travers la plainte et la compassion pour mesurer les enjeux.
La tâche n'est possible qu'en descendant au plus profond de l'ego et, paradoxalement, de l'esthétique, où tout se joue. De saint Augustin à Kierkegaard, c'est cet écheveau conceptuel que l'auteur dénoue en examinant quelques-unes des tentatives les plus fortes que la philosophie et la théologie aient proposées pour relever le défi.

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