Ce troisième tome de Psychokinèse concerne notamment l'étude d'un sujet psi incontournable : Jean-Pierre Girard. Ce dernier est connu pour manifester le même genre d'effets psychokinétiques sur la matière qu'Uri Geller. L'auteur évoque l'enfance de Jean-Pierre Girard, sa découverte de la PK, sa période de " salons ", ainsi que ses premières expériences sous contrôle scientifique. Il développe ensuite d'autres manifestations de psychokinèse associées à d'autres sujets PK, dont celles de Jean-Marie Le Gall, lequel a manifesté le même type de capacités d'action sur la matière avant de se consacrer notamment au " magnétisme ". Le Gall a aussi participé à des expériences sous contrôle scientifique, notamment avec Jean Dierkens. Il évoque d'autres expériences menées sur des ustensiles métalliques (notamment par des enfants). Un chapitre entier étant consacré aux " séances PK " dont l'objectif était d'essayer de manifester des effets PK sur des couverts ainsi que des phénomènes psychokinétiques : rotations de cônes non-magnétiques sous bocal de verre, pliage de barres en duralumin, etc. Tous ces phénomènes ont été obtenus par des amateurs lors des stages de développement du psi organisés par Jean-Pierre Girard. Cet ensemble de données démontre de manière objective la réalité de la macro-psychokinèse et notamment de ce qui a été appelé, dès les années 1970, l'effet Geller ou " l'effet G ".

Psychokinèse - Tome 3, Agir au coeur de la matière

L'image de soi résulte des actions combinées de nombreux paramètres. L'auteur nous fait entrevoir comment cette image inaltérable transmise par le moi dissimule un jeu de forces incessant entre pôles opposés deux à deux en la personne. La femme originelle et la femme créatrice, entités idéales, peuvent cependant se dégrader en "bobonne" ou "virago". Comme l'homme viril et l'homme réceptif virer en "macho" et "effet-minet". Ces divisions polaires de la personne, loin de lui nuire, constituent sa richesse. Riche en exemples concrets, le volume décrit avec minutie les rouages de cette structure. Il met en évidence les mécanismes propres à enrayer la dynamique relationnelle et propose ceux qui permettent de dépasser ces obstacles pour conduire à un véritable accomplissement relationnel.

La structure de la relation

Dans ce deuxième volume, l'auteur développe les informations issues d'autres sources "extraordinaires" en relation avec la présence extraterrestre sur notre planète. Après un premier chapitre consacré à une typologie des visiteurs de l'espace, il donne diverses informations reçues par "voie psychique" (channeling, sorties hors du corps), provenant de Lee Carroll (via son entité Kryeon), de Daniel Meurois et d'Anne Givaudan, de Joseph Whitfield, de Patricia Pereira (contacts avec des Arcturiens), de Patricia Cori (contacts avec des Siriens), de Wendy Kennedy et de Tom Kenyon, de Ramathis-Mam, de James Tyberonn, de Barbara Marciniak (contacts avec des Pléiadiens)...

Civilisations extraterrestres Tome 2 : révélations extraterrestres

Structure de la relation

Dans cet ouvrage, l’auteur détaille de nombreuses sources, notamment médiumniques, associées à des thèmes récurrents de la littérature prophétique contemporaine. Il revient sur les attentes liées à l’année 2012, en montrant qu’elle ne pouvait être envisagée que comme la fin d’un cycle. Après être revenu sur quelques thèmes abordés dans ses deux précédents ouvrages, il détaille diverses prédictions de catastrophes planétaires qui avaient été faites pour notre époque et il s’efforce de répondre aux questions suivantes : Peut-on réellement craindre des catastrophes d'ampleur planétaire ? Notre avenir est-il déterminé à l'avance ou existe-t-il plutôt un champ de probabilités sujettes à modifications ?

Prophéties pour les temps nouveaux

Tome I « Les fables ne sont pas ce qu'elles semblent être », déclarait La Fontaine, après le fabuliste latin Phèdre. Il y a l'apparence et la réalité, la surface et les strates successives qui, de descente en descente dans les profondeurs du mythe, livreront peut-être au mythologue mué en spéléologue la signification la plus ancienne.
C'est ainsi que, grâce à l'étymologie se révèlent les traits primitifs de la personnalité de certains héros. Mais cette recherche nous mène plus loin encore, vers les origines du monde, les cosmogonies, les cataclysmes primordiaux, les naissances et renaissances d'une humanité sans cesse remise en question par le dieu suprême. Elle permet de découvrir, au-delà de l'admirable torse pivotant du Discobole de Myron, les dieux de la végétation bulbeuse que vénéraient les premiers hommes. Elle met en lumière la propension des Grecs à éloigner dans l'espace et dans le temps aussi bien le monde idéal (les pays au parfum où habitent les dieux, les contrées de justice, d'abondance et de bonheur des Hyperboréens et des Éthiopiens) que l'humanité qui s'entretue et s'entredévore, une humanité enférocée qui, selon les Grecs, ne saurait être que barbare, non-grecque. Mais cette opération de propagande, consciente ou inconsciente, est manquée : les mythes dévoilent, les mythes dénoncent.
Tome II Au troisième millénaire se pratiquent encore chez certains peuples (Afrique, Nouvelle-Guinée, Amérindiens) des rites initiatiques très proches de ceux que les Grecs ont connus bien avant Homère. À l'époque classique il en restait des souvenirs, surtout dans les pays des confins, mais aussi dans les institutions des cités les plus civilisées (comme Athènes, Sparte, Thèbes ou Corinthe), et plus encore dans leurs mythes. Le fil d'Ariane qui permet de retrouver ses traces, c'est la symbolique de la mort et de la résurrection. Quittant le monde de l'enfance pour entrer dans celui des adultes, l'adolescent doit mourir pour mieux renaître. Cet ouvrage s'efforce de dégager dix-sept traits initiatiques, les plus fréquents, avant d'entrer dans le détail des mythes, poser les questions et tenter de les résoudre. Par exemple : quel rapport y a-t-il entre le labyrinthe et la danse de la grue exécutée par Thésée et ses compagnons après la victoire sur le Minotaure ? D'où vient la granitula, une danse encore exécutée en Italie du sud et en Corse du nord le jour du Vendredi Saint ? Pourquoi tant de héros portent-ils le nom du loup, de Lycomède aux nombreux Lykos en passant par Autolykos, Harpalykos, Lykas, Lykenion ou Lycurgue ? Telles sont quelques-unes des questions qui sont posées dans cet ouvrage. Bien entendu, la place finale, la place d'honneur, est réservée à Ulysse, le plus « éprouvé » de tous les héros grecs.
Ces Mythes Grecs I & II sont le fruit d'une recherche commencée il y a un tiers de siècle. Ils ont fait l'objet d'une première publication par les Publications de la Recherche, Université Paul-Valéry, Montpellier III, en 1999 pour Mythes Grecs I et en 2002 pour Mythes Grecs II. Dans chaque tome un index facilite la recherche d'informations sur les héros et les dieux étudiés.

Les mythes grecs Tome 1 et Tome 2

Le notaire dans la societe francaise ; d'hier a demain

D'août à octobre 1801, plusieurs navires en provenance d'Alexandrie vont se succéder dans les ports de Marseille et de Toulon. À bord sont rapatriés des militaires de l'armée d'Orient qui, après une occupation de l'Égypte commencée en juillet 1798, vient de subir une défaite écrasante face aux Anglais et aux Turcs. À la mi-septembre, une frégate anglaise, La Pallas, débarque au Lazaret de Marseille 310 passagers, dont 80 Français. Les autres sont des Égyptiens. Il y a des hommes, des femmes, des enfants, tous vêtus à l'orientale et parlant arabe. Parmi eux, nombre de Coptes et de Mamelouks. On extrait aussi de la cale un grand tonneau d'eau de vie où est conservé le corps d'un personnage important nommé Jacob Hanna... C'est à lui et à ceux et celles que l'on nommera bientôt « les réfugiés égyptiens » que ce livre est consacré.

Il évoque à la fois leur vie à l'époque où l'Échelle du Caire, avec sa petite communauté française et son consul, faisait prospérer le commerce au profit de Marseille, puis, sous l'occupation de l'Égypte, leur collaboration avec Bonaparte et l'armée d'Orient. Après leur débarquement, il décrit comment ils se sont établis et ont vécu dans la cité phocéenne, qu'ils soient riches et prospères ou pauvres et démunis. Il s'étend enfin sur un épisode dramatique, quasi-absent aujourd'hui de la mémoire collective marseillaise, et dont ils furent les principales victimes. À Marseille, après la défaite de Bonaparte à Waterloo, qui sonna l'écroulement définitif de l'Empire, les journées des 25, 26 et 27 juin 1815 donnèrent lieu à une violente insurrection populaire qui entraîna un massacre politico-racial, dont le bilan sera évalué à 250 morts et blessés. Nombre de réfugiés égyptiens, femmes et hommes, souvent les plus noirs de peau, et demeurant dans la Ville vieille ou dans le camp du cours Gouffé, seront alors les martyrs de cette Terreur blanche et de la répression politique sous la seconde Restauration.

Marseille égyptienne - Une histoire d'Echelle, de Coptes et de Mamelouks

D'emblée l'auteur, Alain Moreau, nous prend à rebrousse-poil : vieillir peut être un enrichissement, on peut se bonifier avec l'âge. Et de nous inviter à relire Cicéron ou Montaigne, à écouter les poètes, à aller faire un tour en Afrique, en Chine ou chez les Pères de l'Eglise : c'est une universelle louange qui est portée à ce " certain âge ". Et pas seulement à cause de sa " sagesse " traditionnellement reconnue, mais pour l'ensemble de ses vertus : affinement de la sensibilité, approfondissement des connaissances, accomplissement de son idéal de vie. Au point que Michel Foucault nous dit que l'on doit vivre en vue de la vieillesse. Arrivé au seuil de ce " certain âge ", Alain Moreau nous fait part de ses impressions et de ses réflexions sur ces notions mouvantes liées à l'âge et à nos vies. Car nous avons bien plusieurs vies : sexuelle, familiale, professionnelle, politique, culturelle. Et chacune de ces vies passe elle-même par tous les âges. Freud ne parle-t-il pas des quatre " âges " de la sexualité enfantine ? N'est-on pas un " grand " à la fin de la petite école pour redevenir un " petit " au début de la grande ? Ne disait-on pas autrefois qu'on " enterrait sa vie de garçon " pour ressusciter " jeune marié " ? L'ouvrage recèle ainsi un grand nombre d'illustrations concrètes puisées dans la littérature, l'histoire ou dans l'expérience vécue de l'auteur. Véritable hymne à ce qu'on appelle " un certain âge ", ce livre nous délivre un message. Affranchie des nécessités de la vie, des contraintes de la production et de la reproduction, la vieillesse est éminemment le temps de la liberté. Alors oui, pour peu que nous continuions à faire fonctionner nos neurones, vieillir peut et doit être une joie !

Eloge de la vieillesse - Un "certain âge"

De "amidon" à "wax" en passant par "haute couture", Jean-Pierre Mocho et Alain Moreau nous introduisent en 101 mots à l'univers de la mode. Création et innovation sont les maîtres-mots de ce savoir-faire ancestral qui fait encore les tendances d'aujourd'hui. Nos deux spécialistes nous entraînent jusque dans les ateliers de confection afin de nous éclairer sur un domaine qui touche tout un chacun, adepte du jean transgénérationnel ou amateur de la plus fine broderie. Leçon en 101 mots !

Les 101 mots du savoir-faire à l'usage de tous

L'analyse des métaphores et des mythes utilisés par Eschyle permet de mettre au jour les préoccupations profondes du dramaturge, ses angoisses et sa conception de l'univers. Réseaux d'images, thèmes privilégiés, techniques de l'écrivain (métaphores paradoxales, transformation des images du discours en objets scéniques), liens étroits entre l'imagination du poète et l'imaginaire mythique (passage de la métaphore à la métamorphose par exemple) font surgir, derrière les personnages qui s'affrontentet se déchirent sous le regard des spectateurs, l'ombre d'un mythe essentiel qui sous-tend toute l'oeuvre d'Eschyle, celui du combat entre le Cosmos (l'ordre et la paix) et le Chaos (la confusion et la violence). Mais le poète ne se contente pas de montrer cette lute et de nous faire part de ses craintes, de ses indignations, et de ses interrogations. Il nous dit aussi ses espoirs : à la fin de trilogies qui appartiennent toutes, semble-t-il, à la dernière période de sa création, il offre, certitude ou incarnation, le spectacle d'un monde apaisé où même les puissances inquiétantes du passé s'intègrant dans le nouvel ordre de la cité.

Eschyle - La violence et le chaos

Peut-on connaître certains aspects de l'avenir de notre planète ? Les prophéties datées se vérifient-elles parfois ? Nostradamus était-il un historien ou un prophète ? Que calent ses " prophéties " ? Oui sera Pierre le Romain, personnage qui, d'après la prophétie des papes, succèdera à Benoît XVI, lequel correspond à la 111e et dernière devise latine de la prophétie de saint Malachie ? Que penser des prophéties bibliques et de l'Apocalypse de saint Jean pour notre époque ? Existe-t-il un code secret dans l'Ancien Testament ? Y aura-t-il, comme le suggèrent les apparitions mariales et un grand nombre de communications médiumniques, des catastrophes d'ampleur planétaire ? Le " troisième secret " de Fatima a-t-il été réellement révélé ? Comment la prière et la méditation agiraient-elles dans la prévention de catastrophes d'ampleur planétaire ? C'est à toutes ces questions que l'auteur s'efforce de répondre dans cet ouvrage de référence où il évoque les différentes sources, les compare et s'efforce de démêler le vrai du faux.

Le livre des prophéties - Catastrophe planétaire et fin des temps

Août 1914. Théophile Maupas, instituteur de campagne, est mobilisé. Des tranchées, il écrit de longues lettres à Blanche, sa femme, institutrice elle aussi. Début mars 1915, elle demeure plusieurs jours sans nouvelles, pour apprendre que Théo a été fusillé pour l'exemple avec trois de ses camarades : ils auraient refusé de se battre. L'attaque avait eu lieu le 10 mars 1915 à 5 heures du matin. 18 soldats et 6 caporaux, désignés au hasard, furent accusés de « refus de bondir hors des tranchées ». Emprisonné, Maupas avait comparu devant le conseil de guerre le 16 mars pour être exécuté le 17 mars à 13 heures. Intuitivement, Blanche ressent qu'il s'agit d'un assassinat et décide de rechercher la vérité. Alors que beaucoup lui tournent le dos, elle s'efforce de recueillir des témoignages. Son but : obtenir la réhabilitation de Théo. Seule d'abord, puis avec la Ligue des Droits de l'Homme et le Grand Orient de France, elle mobilise l'opinion publique et contraint le pouvoir politique à rejuger son mari. En1934, une Cour spéciale composée d'anciens combattants annule le jugement de 1915. Ils sont réhabilités.

Livres