Dans ce volume consacré aux relations mutuelles entre "l'Ouest, l'Est, et l'Ouest" en Europe, les auteurs des contributions réunies se sont intérrogés sur l'espression littéraire des sentiments de l'identité nationale dans les littératures balkaniques, sud-est ou centre-européennes, croate, grecque, hongroise, roumaine, serbe, slovène, turque et bulgare, y compris dans leurs dimensions francophones. Le dialogue ouvert a permis de commencer à mieux cerner l'émergence, depuis le XVIII siècle, dans les blakans, d'un noyau de croyances et de convictions communes, favorisées par le rôle des traductions réciproques et par l'évolution des mouvements esthétiques, renouvelées par les phénomènes de résistance et de dissidence et caractéristiques de l'apport des littératures balkaniques à la constitution de la littérature européenne.

L''Europe, la France, les Balkans : littératures balkaniques et littératures comparées

Dominées par une interrogation centrale sur la notion de " traditionnel ", ces contributions insistent sur l'ampleur, la continuité et l'intensité des échanges qui ont eu lieu, à toutes les époques, entre les sociétés du Sud-Est de l'Europe et l'Occident. La conception Occidentale de la " modernité " et du " modernisme " ont souvent renforcé l'affirmation de l'identité moderne des cultures Sud-Est européennes dans une amalgame complexe avec la tradition locale. C'est une sorte de cartographie intellectuelle, littéraire et artistique qui est proposée en cinq étapes : la littérature et les arts, la réception et la traduction, la vie intellectuelle, la vie politique, la mémoire et la reconstruction du passé dans cette région de l'Europe.

Traditionnel, identité, modernité dans les cultures du Sud-Est européen - La littérature, les arts et la vie intellectuelle au XXe siècle

Le dictateur ou le Dieu truqué dans les romans français et anglais, 1918-1984

À lire les littératures d'expression française d'aujourd'hui, qu'elles soient du Maghreb ou d'Afrique subsaharienne, des Antilles ou de l'Océan indien, d'Europe ou du Canada, le trait saillant des écritures est leur charge historique. La création s'y nourrit de mythes, de motifs, de thèmes surchargés de correspondances symboliques. Des imaginaires individuels et collectifs s'y rencontrent. Aussi l'ensemble des textes ici publiés relève-t-il de la « littérature comparée », dans la mesure où il témoigne d'un champ pluridisciplinaire, trans-national, pluriséculaire et multiculturel.

Avec le soutien du conseil scientifique de l'université Paris-Est, et du laboratoire « Lettres, idées, savoirs » de l'université Paris-Est.

Les littératures en langue française ; histoire, mythe et création

Ce livre sur La légende de Catarina Paraguaçu et de Diogo Álvares Caramuru porte sur l'émergence d'un mythe fondateur de la nation brésilienne. Il en rapporte les étapes de l'élaboration sous une forme d'abord orale à partir du lieu de son origine — Bahia, au milieu du XVIe siècle, sur la côte nord-est du Brésil, puis les commencements de sa tradition écrite au XVIIe siècle, sa diffusion en Europe durant le dernier quart du XVIIIe siècle et sa résurgence au Brésil depuis la fin du XIXe siècle. Il part aussi de ce que l'on sait de ce premier couple fondateur. Catarina Paraguaçu est une femme indienne anonyme, tupi ou tupinamba, de la région de Bahia, venue en France en 1528. Elle y fut baptisée du nom de "Katherine du Brésil", à Saint-Malo, en Bretagne. Elle est devenue par la suite comme la "Mère du Brésil". Ces faits sont attestés. Un plus grand mystère entoure l'identité de son mari, Diogo Álvares Correia. Il aurait été, dit-on, un marin audacieux, un gentilhomme né au Portugal. Il aurait pu être tout autant un marin déserteur, un mutin débarqué de force ou encore un marrane, un juif converti de force au christianisme, et persécuté. Il fut un aventurier, le premier colon européen à avoir foulé le sol du Brésil, à Bahia. De fait, le plus grand mystère demeure. Ce mythe politique essaie de mettre en scène l'adhésion "spontanée" (les guillemets nous appartiennent) de la nation tupi ou tupinamba aux valeurs de la civilisation européenne, et la rencontre du Nouveau monde avec le Vieux monde dans l'imaginaire du peuple brésilien. En ce sens, ce livre est une contribution solide sur les échanges mutuels franco-brésiliens.

La légende de Catarina Paraguaçu et de Diogo Alvares Caramuru - Un mythe littéraire moderne

Des qu'elles ne sont plus considérées comme de simples outils, les " nouvelles " technologies déterminent un changement dans la démarche théâtrale ainsi que dans l'écriture textuelle et/ou
scénique, car leur dimension interactive interroge la relation entre l'acteur et le public. Scène et acteurs ont démultipliés dans un jeu qui abolit la notion d'espace, de temps clos, d'unicité de la personne
au profit de l'ubiquité au point que le réel se confond avec le virtuel. Par identification ou distanciation, le spectateur se trouve ainsi confronté à son identité : individu unique et désirant ou homme-machiné, indéfiniment reproductible. L'usage par le théâtre des " nouvelles " technologies, aux combinatoires incalculables, questionne les rapports de l'homme et de la machine, et sonde la nature de l'humain. L'ordinateur peut devenir alors le sujet même de la création artistique, et faire surgir d'autres rapports, non seulement à la machine, mais au monde. Ainsi les " nouvelles " technologies, loin d'être un simple adjuvant technique au théâtre, posent la question des frontières de l'humanité.

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