Institut Etudes Theologiques Numero 3 : Sexualite Et Saintete

En 1956, G. Fessard publia le premier tome de La Dialectique des Exercices spirituels de saint Ignace de Loyola. Trois ans plus tard, parut le premier volume de L'Exégèse médiévale d'H. de Lubac. Le concile Vatican Il reconnut l'Ecriture sainte comme " l'âme de la théologie ". C'est cette triple inspiration qui poussa A. Chapelle, avec l'aide de G. Chantraine et de J. Radermakers, à fonder en 1968 une nouvelle école de théologie, l'" Institut d'études théologiques " de Bruxelles. Dans ce précis méthodologique, A. Chapelle montre comment les grandes disciplines de la théologie (exégèse, dogmatique, morale et théologie fondamentale) s'abreuvent aux sources de l'Ecriture relue selon les quatre sens: littéral, allégorique, moral et mystique. Après une étude sur Hegel, l'auteur se confronte à Kant, Husserl, Nietzsche, Feuerbach et Marx, et, à cette occasion, il expose clairement et vigoureusement ses options intellectuelles. Il décrit ensuite les diverses formes de conversion qu'exige l'entrée en théologie, selon la formation préalable des étudiants: tout acquis antérieur est à la fois une aide et un obstacle. Enfin, il présente le fonctionnement de l'institut qui, depuis 45 ans, relève le défi de la crise post - conciliaire et de l'athéisme croissant en Occident.

A l'école de la théologie

" Que faisons-nous quand nous existons avant que de penser et de vouloir ? " Cette question posée dès l'introduction de l'ouvrage, en donne le ton. Certaine philosophie moderne (Hegel, Marx, Nietzsche, Sartre) place toute la dignité de l'homme dans son agir, dans son activité. Mais n'y a-t-il pas une activité plus intérieure, fondement de toutes les autres : l'acte d'exister ? L'existence, loin de se réduire à un fait, à une donnée brute ou imposée dont il n'y aurait rien à dire (pensée grecque) ou qu'il faudrait récuser (Sartre), est un acte, une activité-source. Certes, cette existence nous est donnée (Heidegger), mais pour nous être appropriée ; donnée à tous les êtres et cœur de leur dignité - personnelle dans le cas des humains -,elle est en même temps le fondement de leur communion universelle. Reprise de l'ontologie de saint Thomas, mais qui, passée au filtre des philosophies moderne et contemporaine, s'en trouve approfondie. On signalera en particulier l'originalité du plaidoyer pour une philosophie de l'histoire différente et plus profonde que les " philosophies anthropocentriques de l'histoire ". Poursuite d'une philosophie chrétienne d'inspiration en même temps qu'authentiquement rationnelle : l'être reçu et approprié est fondement et symbole de la grâce.

Ontologie

Une circonstance particulière orienta l'existence du P Albert Chapelle : les Exercices spirituels de saint Ignace qu'il fit en 1957, en Angleterre, au cours de son troisième an. Là, au désert, il fut mis, écrit-il, " au creux du rocher " et reçut la parole divine qui guida toute sa vie. Retrouvé au lendemain de son décès, le présent manuscrit constitue le " mémorial " où le jésuite retrace son itinéraire spirituel, intellectuel et apostolique : il y fait mémoire de la grâce donnée qui éclaira ses recherches sur divers penseurs, tels Fessard et de Lubac, Heidegger, Thomas d'Aquin, Hegel, Blondel ou Bruaire. En guise d'introduction, les PP Daniel Dideberg et Jean-Marie Hennaux rappellent les principales étapes de sa vie. En supplément, des textes du P Chapelle - la plupart inédits - présentent certains aspects de son œuvre théologique : sa dette envers Fessard et Bruaire, l'origine et le développement de l'Institut d'études théologiques de Bruxelles ou le projet de formation théologique du peuple de Dieu.

Au creux du rocher - Itinéraire spirituel et intellectuel d'un jésuite

Savoir ou connaître? Comment articuler la rigoureuse précision d'une construction cumulative maîtresse d'elle-même et la plénitude d'une communion de l'esprit à l'être qui le déborde? Le savoir scientifique s'enracine dans la connaissance quotidienne. Dans la foulée de J. Ladrière, A. Chapelle en décrit les subtils mécanismes: objectivation du fonctionnement de l'esprit (sciences formelles); objectivation du contact avec le monde sensible (sciences empirico-formelles); objectivation de la production du sens (sciences humaines). Le philosophe reprend ce savoir en étant le premier à prononcer un "je" qui se saisit comme affirmation et responsabilité. La philosophie débouche alors dans une sagesse et l'auteur évoque sur ce point une alliance post-critique entre idéalisme et réalisme, entre l'esprit et l'être Cette sagesse peut conduire au seuil de la foi, dont la supériorité consiste clans la puissance salvifique de tout l'humain.

Epistémologie

L'Essai La vie dans l'Esprit est original. Unique en son genre, il apporte sa nouveauté à la réflexion morale si nécessaire aux chrétiens, eux qui sont invités à agir et à parler en ce temps de crise et de discernements, d'espérance et d'amour. Comment bien agir en ce monde ? La question traverse l'histoire de l'humanité et des consciences. Elle habite les cultures et les religions. Elle est dans l'Evangile. Les plus grands penseurs ont tracé leur chemin éthique et l'ont offert à l'humanité. Les Docteurs chrétiens, les Saints et les Saintes ont manifesté la beauté des Béatitudes évangéliques. Ils y ont vu la réponse que donnent les enfants de Dieu quand celui-ci les appelle à faire le bien dans l'amour jusqu'à l'extrême, et à éviter le mal jusqu'au renoncement le plus radical. Une crise morale traverse notre monde contemporain. En 1965, au concile Vatican II, l'Eglise catholique a appelé les théologiens à renouveler leur approche de la morale en la nourrissant de la doctrine de l'Ecriture Sainte et en la présentant de façon scientifique. De nombreux auteurs se sont engagés dans cette aventure. Articulant Ecriture, Tradition et raison, le père Graziano Borgonovo, en dialogue personnel avec les pères Albert Chapelle et Jean-Marie Hennaux, a cherché avec eux à dire, de façon unifiée, l'élan de la liberté humaine. Celle-ci, libérée de ses esclavages, trouve une grande joie à aimer en actes et en vérité selon l'invitation du Christ à tout homme : " suis-moi " (Matthieu 19,21). Bien des pages, articulant foi vive et engagement moral, sont lumineuses.

La vie dans l'esprit - Essai de théologie morale générale

Ce Cahier de la NRT est préfacé par Mgr Pierre d'Ornellas, responsable du groupe de travail bioéthique de la Conférence des évêques de France. Il regroupe plusieurs textes de théologiens, philosophes, praticiens de la médecine et de l'accompagnement, à l'occasion des débats actuels sur les législations relatives à la procréation et à la fin de vie. Une première partie explore les déterminations fondamentales de la bioéthique au plan de la raison comme à celui de la foi chrétienne. La seconde partie traite du début et de la fin de la vie. Le point de vue est philosophique et théologique. Cette étude prend en compte l'enseignement de l'Eglise (Donum vitae, Dignitas personae) sur la protection des plus pauvres. Elle se fonde sur la contemplation de la Parole de vie.

Bioéthique - Vulnérabilité et communion

« S'il y a donc péché de l'homme, c'est parce que Dieu aime. S'il y a salut de l'homme, c'est parce que Dieu aime. Et qui le sait mieux que le Verbe de Dieu, en qui toute vie se communique puisqu'il est le Fils et qu'il est la vie ? Qui sait ce qu'est le pardon de Dieu indéfiniment, éternellement patient pour toute faute, sinon celui en qui toute vie surgit comme un surcroît inespéré que Dieu conjugue, conjoint avec lui-même dans l'éternité de l'amour ? » C'est ainsi que le père Albert Chapelle, s.j., concluait une belle étude, dans laquelle il s'attachait à redire le langage du salut, compte-tenu des revendications de la liberté athée. Cette étude est ici, pour la première fois, éditée et commentée. Elle permet d'entrer dans une intelligence renouvelée des différentes théories de la rédemption élaborées au fil de la Tradition chrétienne, relues et symbolisées selon le vocabulaire biblique de la médiation.

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