Au lendemain de la guerre d'Indochine, la France coloniale en 
a mené deux autres, l'Algérie bien sûr, mais aussi celle qu'il 
faudra bien reconnaître un jour sous le nom de guerre du 
Cameroun, à la fois dernière guerre coloniale et première 
intervention néo-coloniale après "l'indépendance" toute 
théorique de 1960. Une répression amorcée en 1955 avec 
l'interdiction de l'Union des Populations du Cameroun (UPC) 
et achevée en 1970 avec l'éradication des derniers maquis. De 
l'assassinat de Um Nyobé par l'armée française (septembre 
1958) à celui d'Ouandié par le régime Ahidjo (janvier 1971). 
Entre-temps, les dizaines de milliers de morts faits par ce que 
Michel Debré appelait froidement la "reconquête"... Après une 
longue période de clandestinité, l'UPC réapparaît sur l'avant-
scène début des années 90 et poursuit son combat pour la 
revendication, toujours actuelle, d'indépendance nationale et 
de construction d'une Afrique délivrée des dominations 
étrangères.

Kamerun, l'indépendance piégée - De la lutte de libération à la lutte contre le néocolonialisme

Au lendemain de la guerre d'Indochine, la France coloniale en a même deux autres, l'Algérie bien sûr, mais aussi celle qu'il faudra reconnaître un jour sous le nom de"Guerre du Cameroun". Une répression, amorcée en 1955 avec l'interdiction de l'UPC et l'assassinat de Nyobé, fait des dizaines de milliers de morts. Après une longue période de clandestinité l'UPC réapparaît sur l'avant-scène au début des années 90, poursuivant le combat toujours actuel d'indépendance nationale.

Ce livre concerne les intellectuels camerounais dont on entend parler dans le pays : des membres du gouvernement et hauts fonctionnaires, des technocrates et des entrepreneurs parmi les plus en vue, des personnalités des médias, des universitaires et des leaders des partis politiques. L'auteur explique comment ces personnes s'acquittent de leur position. Tout au long de cet examen apparaît la responsabilité des intellectuels dans le retard de l'Afrique dont on parle tant.

Le retard des intellectuels africains ; l'exemple du Cameroun

La présente étude concerne les intellectuels camerounais. Pas tous. Seulement ceux dont on entend parler dans le pays : des membres du gouvernement et hauts fonctionnaires, des technocrates et des entrepreneurs parmi les plus en vue, des personnalités des médias, des universitaires et des leaders des partis politiques, etc. C'est une population relativement réduite. Sous tous les cieux on connaît ce petit monde qui semble constituer l'élite de l'élite d'un pays. Quel intérêt cela a-t-il de consacrer une étude à ce microcosme ? L'intérêt, me semble-t-il, est ici : cette population peu nombreuse en effet cultive des manières qui s'érigent en autant de modes intellectuelles, des manières qui diffusent par conséquent dans l'ensemble du groupe social des intellectuels et, singulièrement, parmi les jeunes étudiants subjugués par le succès de ces aînés-là, et désireux à leur tour d'être portés sous les mêmes éclairages médiatiques, d'accéder à un renom au moins égal à celui qui les tient sous le charme. J'explique comment ces hommes et femmes s'acquittent de leur position : leurs thèmes favoris et le traitement qu'ils en font, la relation entre ces thèmes et les enjeux de l'heure, la distance qu'ils mettent entre leurs activités intellectuelles et le pouvoir. Tout au long de cet examen apparaît la responsabilité des intellectuels dans le retard de l'Afrique dont on parle tant.

Le retard des intellectuels africains - L'exemple du Cameroun

Contre chaque difficulté d'importance, les chefs d'Etats africains semblent impuissants au point de requérir constamment l'aide de la communauté internationale, notamment celle des anciennes puissances coloniales. Où est donc l'erreur ? La fragilité des Etats issus des frontières de la colonisation est avérée et des parasites locaux font régner le désordre nécessaire au pillage des cartels internationaux. Selon l'auteur, l'Afrique doit changer de logiciel, en commençant par l'unité politique.

L'hypothèse panafricaniste

Contre chaque difficulté d'importance, les chefs d'États africains semblent impuissants au point de requérir constamment l'aide de la communauté internationale, notamment celle des anciennes puissances coloniales. Où est donc l'erreur ? La fragilité des États issus des frontières de la colonisation est avérée et des parasites locaux font régner le désordre nécessaire au pillage des cartels internationaux. Selon l'auteur, l'Afrique doit changer de logiciel, en commençant par l'unité politique.

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