Temps et sujet : Sujet du temps ? Temps du sujet ? De quel temps peut-on parler ? Où sont les temps ? Comment les sciences sociales peuvent-elles s'emparer des temps subjectifs ? Peut-on parler d'une construction psychique de la perception du temps ? Approches psychanalytique, anthropologique, philosophique se mélangent, se coupent et se recoupent pour tenter de le définir.

Fondations subjectives du temps. Avec un index du temps chez Lacan

Carnets de la Strandja

Notre société numérique connaît une (r)évolution technologique qui modifie les rapports au temps et à l'espace, c'est-à-dire au monde et aux autres. L'intimité, les relations sociales, le positionnement à l'égard de la loi, les modalités de la rencontre, la relation au plaisir et à la jouissance, à l'information et au savoir, à l'engagement, aux contrats à l'identité, et bien d'autres aspects encore du lien à soi-même et à l'autre, semblent profondément modifiés. Sont-ils pour autant facilités, amplifiés, accélérés, transformés, transcendés, ou au contraire empêchés, court-circuités, manipulés, falsifiés, pervertis ?

Nouvelles technologies, nouvelles psychologies ? - Education, santé, lien social : usages et mésusages

"L'illimité! ", "No limit ! ", nous clament les voix publicitaires d'aujourd'hui, comme autant de promesses d'une grande libération où l'être parlant parachèverait ce rêve d'être enfin comblé. Toutefois, les publicités ne sont pas seulement promesses mais aussi "réclames" poussant chacune et chacun à exiger "toujours plus ! " Paradoxe pour qui devait être comblé. Cet ouvrage propose, à partir de la psychanalyse, une relecture de ces paradoxes de la limite dans notre monde contemporain, notamment dans cet espace sans bornes que serait ledit monde numérique. Ces paradoxes seront situés en logique à partir de la clinique de la sexuation, avant que d'être questionnés dans leurs effets de symptômes sur un plan subjectif, autant que dans le lien social. Car c'est bien à vouloir transgresser le réel d'une certaine limite, démontre Jacques Lacan, que s'en suivront en retour des effets d'angoisse, autant que de ségrégations, multiples. Il faudra dire laquelle.

Pas de limites ? - Approche psychanalytique de la vie moderne

Où soigner les pratiques. et comment ? De ce qui se transmet, en particulier lors de la formation du futur professionnel soignant, que reste-t-il sur le terrain ? Ce qui se transmet entre acteurs engagés dans les institutions, comment le traduire et l'interpréter ? Quels sont les apports aujourd'hui issus de la psychologie clinique ? Outre la place réservée à l'enseignement, qu'en est-il du ressort de l'expérience ? Ne sommes-nous pas confrontés, chacun, à ce point de la praxis - l'invention d'une pratique originale - articulée aux savoirs de nos pères ? Et que transmettons-nous à nos patients ? Et que nous enseignent-ils ? N'y a-t-il pas à faire le deuil d'un idéal pour revenir à une réalité aménageant un espace de compromis qui permet de supporter l'impossible confrontation avec ce qui se trame du côté de l'autre, de l'étrangeté, du réel de la folie ? Pris dans le transfert à un autre idéalisé, comment se déprendre de cette aliénation, et qu'en reste-t-il ? Certains diront que c'est dégagé de ses idéaux qu'un clinicien a une chance de réussir dans sa rencontre avec un patient. Les pratiques soignantes perdurent et mutent à la fois, au gré des mouvements de pensée, des idéaux de société, de la politique en oeuvre, des discours... quels que soient les formes et les " styles " que cela prend. A chacun son style pourrait-on dire ! Lequel style se transmet. De quoi se soutient la transmission qui ne peut pas être une transposition ? Comment, dans notre expérience de psychologue, allons-nous passer d'une posture imaginaire à une position permettant la rencontre ?

A propos des pratiques soignantes - Qu'est-ce qui se transmet ?

Temps et sujet : Sujet du temps ? Temps du sujet ? De quel temps peut-on parler ? Où sont les temps ? Comment les sciences sociales et plus particulièrement la psychologie peuvent-elles s'emparer des temps subjectifs ? Peut-on parler d'une construction psychique de la perception du temps ?
L'Institut de Psychologie et Sciences Sociales d'Angers (IPSA) a constitué un groupe de recherche sur le thème du temps du sujet, de sa perception du temps et de son appréhension de la durée.
Approches psychanalytique, anthropologique, philosophique se mélangent, se coupent et se recoupent. Suite à des discussions contradictoires sur plus d'une année, ce sont neuf contributions qui tentent de définir ce que pour elles peut être le temps.
Par ailleurs vous trouverez un index des différentes figures du temps et de ses signifiants dans l'œuvre de Lacan.

Fondations Subjectives Du Temps. Avec Un Index Du Temps Chez Lacan

Il y a, à la périphérie de l'Europe, une frontière démantelée, jetée au rebut de l'histoire, puis érigée à nouveau. Jadis, elle était surtout destinée à empêcher ceux qui ne croyaient pas à l'avenir radieux du communisme de se faire la belle ; aujourd'hui, elle est censée empêcher les migrants d'Asie et d'Afrique de se rendre dans l'eldorado occidental. Trente ans après la chute du mur de Berlin, l'ancien Rideau de fer est devenu la frontière sud de l'Union européenne. La Strandja, ces monts arides aux confins de l'Europe, à cheval entre la Bulgarie et la Turquie, est le théâtre de cette curieuse facétie de l'histoire.
Au volant d'une vieille Subaru Forester, l'auteur nous emmène sur cette frontière balayée par les vents d'Anatolie. On y découvre, au fil de ses rencontres, des personnages attachants, lumineux, mais aussi particulièrement inquiétants, à l'instar de ces chasseurs de migrants et miliciens nationalistes.
Comme souvent dans les Balkans, les histoires se télescopent à l'infini et le voyage devient beaucoup plus personnel et intime, sur les traces d'une jeunesse perdue dans les dernières années de la Guerre froide.

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