La kabbale comporte deux études : celle du Maaseh Bereschit, qui consiste en un commentaire du premier chapitre de la Genèse, et celle du Maaseh Merkavah, qui traite du premier chapitre du livre d'Ezéchiel. L'une porte sur la cosmologie, l'autre sur la théologie, les deux rassemblant une certaine sagesse pratique que le disciple doit s'efforcer d'acquérir. Le Maaseh Bereschit correspond à ce que les Grecs appelaient les petits Mystères, visant à rétablir l'homme dans l'état primordial. Le Maaseh Merkavah correspond quant à lui aux grands Mystères, lesquels identifient l'homme à tout l'Univers et entendent le réunir à la Divinité.

Petits et grands mystères dans la Kabbale - L'Oeuvre du Commencement, L'Oeuvre du Char

Pour André Benzimra, si les divergences entre les trois religions du Livre sont apparentes, c'est parce qu'elles ne se rapportent pas au même aspect du Divin alors qu'elles croient parler de la même chose. Pourtant il existe une source commune aux trois religions qui a vocation à dénouer ces conflits, l'ésotérisme. Dans ce travail de réconciliation, l'ésotérisme maçonnique doit sans doute jouer un rôle important, quoique non exclusif vis à vis des autres ésotérismes. Il est bien sûr impossible d'envisager de résoudre tous les conflits, mais André Benzimra nous démontre que les plus importants d'entre eux n'ont pas lieu d'être. Il montre ainsi qu'il n'y a aucune divergence entre juifs et chrétiens sur la question messianique, que la querelle du filioque, origine du schisme entre les Eglises d'Orient et d'Occident, n'a aucun lieu d'être dès lors qu'on admet que l'incarnation du Verbe s'inscrit dans le cadre d'une réalisation descendante ou bien encore que la Trinité est juive avant d'être chrétienne tout en étant présente dans la pensée islamique. Surtout, il explique pour quelles raisons il est fondé de penser que la franc-maçonnerie doit jouer un rôle capital dans cette " réconciliation " entre les trois religions et comment les deux courants qui se partagent la franc-maçonnerie - le traditionalisme et l'esprit des Lumières - doivent dépasser leurs divergences et chercher les voies de leur union.

Contribution maçonnique au dialogue entre les religions du Livre

En fait, en ce livre, la Parole semble flâner plutôt que circuler tant le désordre y est grand. On passe sans logique apparente d'un sujet à un autre tout différent, du goût pour les idées fausses aux traditions réservées aux enfants, de la symétrie organique à l'étude des moeurs des insectes francs-maçons. Ici, l'on traite de la supériorité du baiser sur la bouche sur les actes amoureux plus avancés, ailleurs de ces autres moi-même que sont le singe, mon reflet dans le miroir et mon ombre sur le sol, plus loin d'une interprétation maçonnique du Cantique des Cantiques. Du Commentaire du Prologue de Saint Jean, on verse sans crier gare à un plaidoyer en faveur de la tortue. Etc. Etc. Et, pourtant, s'il est vrai que circuler, c'est suivre un chemin circulaire, les textes de ce livre sont liés les uns aux autres par un réseau de secrètes correspondances. A chacun de ces textes d'autres, déjà lus, répondent en écho en sorte qu'il faut revenir à ceux-ci pour mieux apprécier celui-là et peut-être mieux le comprendre. Cela fait au total bien des lectures en cercle ou en spirale. A l'image de la Parole qui y circule.

La Parole Circule - Propos d'un franc-maçon

En apparence, la Franc-maçonnerie est diverse et multiple, chaque franc-maçon interprétant à sa guise les symboles et les rites de cet Ordre. Cet état de choses est rendu possible du fait que ces symboles et ces rites nous sont présentés sans que nous soit fournie la clef de leur interprétation : la Franc-maçonnerie est un livre muet. Cependant, l'Ordre nous indique nettement de quel côté il convient de chercher cette clef. Sur l'autel des serments, il y a la Bible, le Volume de la Loi sacrée. C'est donc premièrement avec l'aide de ce livre qu'il convient de fonder l'effort d'interprétation. Outre cela, l'Ordre se présente lui-même comme l'héritier de divers courants initiatiques : hermétisme, pythagorisme, kabbale, johannisme, notamment. C'est donc aussi à ces courants qu'il convient de demander de l'aide pour l'élaboration de notre herméneutique. Si l'on suit ce chemin, on s'aperçoit que la symbolique maçonnique est une science exacte, que nous avons à découvrir. A découvrir progressivement, au travers de maints tâtonnements et corrections. Il apparaîtra alors qu'il y a une essence une de la Franc-maçonnerie, au-delà des tribulations qu'elle a pu connaître parmi les hommes. D'étonnantes découvertes nous attendent sur ce chemin, ainsi qu'on le verra dans ce livre. La plus importante de ces découvertes étant peut-être celle qui est exposée dans l'article CALENDRIER MACONNIQUE.

Dictionnaire des symboles maçonniques

Il était une fois une petite personne, pauvre, plus très jeune et franchement laide. Munie de tous ces atouts, elle décida de connaître le grand amour. Mais pour se marier, a dit quelqu'un, il faut être deux. Qu'à cela ne tienne : la jeune personne se mit en quête. Et comme vraiment elle avait tout pour elle, elle devint une femme fatale et fit une grande consommation de prétendants. Elle n'était pas volage, pourtant... Était-ce sa faute si, à chaque nouvelle idylle, on retrouvait le futur conjoint au fond d'un fossé, sous un tas de ferraille ? Conducteurs amoureux, soyez prudents...

Et finir en beauté

Si les Broake étaient moins occupés à poursuivre leurs intrigues dérisoires, sans doute s'aviseraient-ils plus tôt qu'un cadavre jonche leur domaine. Enfin, ils finissent par s'apercevoir que la famille n'est pas au complet. On découvre la victime. Reste l'assassin, justement, un étranger manifestement animé de mauvais desseins, s'est introduit dans la place. Il a apporté dans ses bagages l'arme qui a servi au crime, il a formulé des menaces de mort. Voilà un candidat à l'inculpation qui vient merveilleusement à point. Eh bien, alors, il n'y a plus de problème ?... Voire. Si vous connaissiez les Broake, vous ne répondriez pas si vite.

Une carriole pour Jefferson

Qui est-elle ? Ses papiers d'identité la présentent comme une citoyenne israélienne venue d'Allemagne : Hilda Mayer. Mais son visage rappelle étrangement celui d'Emma Beckart, la complice du criminel de guerre nazi Karl von Rauh. Rauh se cacherait-il en Israël, le seul endroit du monde où les Services Secrets n'ont pas songé à la chercher ? De toute façon, la prétendue Hilda Mayer pourra servir d'appât. Mais pour l'agent secret Avrom Chema, au cour malade de chagrin et que les persécutions ont transformé en bête fauve, cette femme sera une victime. Qui est-elle ? Un appât, une victime, une esclave... Et peut-être aussi un être humain qui s'en va à la dérive.

Cette femme que je hais

La philosophie serait-elle, malgré son nom (qui signifie amour de la sagesse), tout autre chose que la recherche de la sagesse ? C'est ce que tente d'établir l'auteur qui fut lui-même professeur de philosophie et se résolut à chercher la sagesse en Franc-Maçonnerie plutôt que dans cette discipline.La principale différence entre philosophie et pensée initiatique tient à ceci que la première se nourrit d'oppositions, chaque philosophe réfutant ceux qui l'ont précédé pour se poser lui-même comme détenteur de la vérité ; tandis que la seconde s'enrichit sans cesse des pensées les plus diverses, s'attachant en toutes choses à concilier les opposés.Cet ouvrage expose les systèmes de plusieurs philosophes, parmi les plus réputés, et les juge à la lumière des traditions initiatiques en général et de la Franc-Maçonnerie en particulier. André Benzimra est agrégé de philosophie et est l'auteur de nombreux ouvrages sur la Kabbale et la Franc-maçonnerie.

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