"Le Seigneur Dieu prit l'homme et le conduisit dans le jardin d'Eden pour qu'il le cultive et le garde" (Gn 2, 15). Le thème du travail est historiquement persistant : entre le travailleur du xxe siècle et celui du Proche-Orient ancien, rien n'a changé. Le travail demeure un constituant essentiel de la vie humaine. En se basant sur la Genèse, André Lacocque met en évidence la centralité du travail en tant qu'il appartient intrinsèquement à la création même de l'être humain : Dieu a créé Adam homo faber. Pour étudier le thème du travail, il entretient un dialogue stimulant entre Bible et sciences humaines, en faisant appel non seulement aux exégètes mais aussi aux sociologues, philosophes, éthiciens et psychologues modernes. A la faveur de cette analyse du travail dans la Bible et la philosophie, André Lacocque a en outre développé une méthode dialectique d'interprétation ou de critique qui fera date. "Cette étude est le couronnement d'une carrière exceptionnelle d'un penseur érudit et éminent". (John J. Collins, professeur d'exégèse critique de l'Ancien Testament à la Yale Divinity School) Professeur émérite de littérature hébraïque au Chicago Theological Seminary et directeur émérite du Center of Jewish-Christian Studies, André Lacocque (1927-2022) est l'auteur d'une oeuvre de référence en exégèse et en philosophie qui comporte plusieurs ouvrages coécrits avec Paul Ricoeur. Il est auteur, au Cerf, de Jésus, le Juif central (2018)".

Travail et créativité - Des temps bibliques au temps présent

Parlant de Jésus, Martin Buber disait qu'il fut "le plus juif de tous les juifs" . Il est vrai que sur les plans spirituel et religieux, Jésus est d'abord juif, et l'étude du Jésus de l'histoire ne peut ignorer ni la totale judéité du Nazaréen, ni sa revendication à être le verus Israël. Aujourd'hui, nous connaissons le Jésus de l'histoire à travers le regard que portaient sur lui ses disciples et les évangélistes. Or ceux-ci ont été influencés par les problèmes que rencontraient leurs églises particulières, et ont laissé entendre que Jésus avait répondu à ces questions au cours de son ministère. Aussi, le lecteur moderne doit toujours se demander si chaque passage des évangiles appartient aux ipsissima verba de Jésus ou s'il représente une opinion plus tardive ayant cours dans les premières communautés chrétiennes. Encore que, en tant que telle, cette opinion n'est pas nécessairement "inauthentique" en ce qui concerne la pensée de Jésus. Immense connaisseur de la littérature préchrétienne des premiers siècles et exégète de renommée internationale, André Lacocque nous fait découvrir un "autre" Jésus, plus intime et plus incarné. Traduit par Jean-Marc Degreve Professeur émérite de littérature hébraïque au Chicago Theological Seminary, André Lacocque est le Directeur émérite du Center of Jewish-Christian Studies. Il est l'auteur de nombreux livres dont plusieurs coécrits avec le philosophe Paul Ricoeur.

Jésus, le juif central - Son temps et son peuple

Penser la Bible est un livre à deux voix, unique en son genre. Un exégète patenté, spécialiste de l'approche historique et littéraire, et un philosophe confrontent leur lecture de six textes clés de l'Ancien Testament, chacun avec sa grille d'analyse, son savoir, son style, ses préoccupations propres. Tandis qu'André LaCocque fait une véritable démonstration des ressources et de la subtilité de la recherche historico-critique, Paul Ricoeur, sans jamais quitter ce soubassement exégétique, montre à quel point la Bible donne à penser et comment la tradition biblique est insérée dans l'histoire de la pensée occidentale.

Penser la Bible

Le livre de Ruth met en scène deux héroïnes, Ruth et Naomi, et l'amour réciproque qui les lie. Il est le seul texte de l'Ancien Testament à porter le nom d'un Gentil. Ce point d'une importance capitale est déjà en lui-même un signe de subversion. D'un bout à l'autre, cette délicieuse histoire est basée sur une interprétation de la Torah dans des circonstances aussi inattendues que le sont toujours les péripéties familiales. L'exil volontaire en terre étrangère, la présence d'une Moabite en Juda malgré l'ostracisme sévère contre ce peuple répété dans plusieurs textes de dates différentes, la condition précaire des veuves sans enfants dans le monde ancien, le droit de glanage, le droit de rachat, et bien d'autres détails importants du livre, ne s'expliquent que par des textes bibliques antérieurs sous-jacents. Le commentaire scientifique de ce livre de l'Ancien Testament souligne cet enracinement et entraîne le lecteur dans l'histoire fascinante de l'émergence de ce livre si particulier, écrit au VIe siècle avant Jésus-Christ.

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