Paris fait partie aujourd'hui des grandes métropoles mondiales qui concentrent l'essentiel du pouvoir économique. Sans être atteinte de gigantisme excessif, la métropole parisienne représente un sixième de la population française. Cette croissance s'est opérée dans l'agglomération elle-même, qui intègre les villes nouvelles, mais elle a aussi entraîné un fort étalement périurbain sur des espaces ruraux. Étalement et influence parisienne s'étendent désormais hors de l'Ile-de-France, sur les département et les régions limitrophes. Ils engagent des processus tant de transformation de l'occupation du sol que d'accroissement des mobilités, en même temps que le cœur de l'agglomération se transforme sous l'effet de nouvelles polarisations des activités. L'objectif des contributions regroupées dans cet ouvrage est de mieux comprendre les formes de cette périurbanisation parisienne, d'en mesurer les effet et d'en comprendre les enjeux. Il est aussi de fournir des outils méthodologiques nouveaux pour analyser la transformation des espaces et les dynamiques polycentriques.

Paris et ses franges : étalement urbain et polycentrisme

Au commencement était Dieu, qui a pétri la terre pour en faire des montagnes.
Puis les hommes sont venus, et avec eux les moines. Ces montagnes, ils leur ont donné des noms. Ils ont distingué des hauts lieux, bâti des abbayes et fait sculpter la pierre pour raconter la genèse du monde. Ces abbayes, chacun peut aujourd'hui les visiter: Ripoll en Catalogne ou Saint-Michel-de-Cuxa, Fontfroide, Villelongue, dans le sud de la France. Il semble que le choix de leur site est dû au hasard.
Il n'en est rien. Quel dessein mystérieux poursuivaient ces moines, héritiers des sciences musulmanes, manieurs d'astrolabes et d'abaques, calculateurs et géomètres chevronnés? Il ne s'agissait pas moins pour Gerbert d'Aurillac, futur pape Sylvestre II et le grand abbé Oliba, d'écrire un cinquième évangile d'art et de pierre, fondé sur une géométrie secrète et les principes du Carré et du Cercle. Mais une réaction obscurantiste, venue de Rome et de Cluny, conduite par les abbés de Lagrasse, a interrompu leur prodigieuse entreprise.
Au XII siècle, quatre moines, quittant Saint-Martin-du-Canigou saccagée et incendiée, ont voulu poursuivre l'oeuvre d'Oliba jusqu'à Narbonne et Toulouse. Au mépris des dangers générés par les affrontements entre les comtes de Barcelone, de Toulouse et les Seigneurs du Nord qui s'imposaient par la violence. Le cheminement initiatique de ces moines au milieu des hérésies - arianisme et catharisme - ne s'est pas fait sans drames.
Ralliés à l'Ordre de Cîteaux, ils ont connu un monde nouveau avant que leurs routes ne divergent. Le secret de leur quête est là, dans ces abbayes qu'ils ont construites. Il nous conduit aux portes de l'art gothique. Un roman historique fascinant qui mène à la révélation du secret qui relie ces abbayes du sud de la France.

Le carré et la cendre

Après plus de soixante années d'occupation et de colonisation israéliennes, l'Etat palestinien a souvent été annoncé, mais jamais réalisé. S'il y a bien présence d'un territoire, celui-ci est réduit et émietté ; s'il y a un pouvoir politique, il est contesté et depuis 2007 divisé ; s'il y a une vie socioéconomique, elle est dépendante et soumise. Seul demeure un peuple - sûr de son droit - dont plus de la moitié est réfugiée ou exilée, soit sur son propre territoire, soit à l'extérieur. Dans ce contexte, comment fonder cet Etat, sur quelles réalités socioéconomiques, sur quelles bases constitutionnelles et autour de quel ordre juridique et politique le construire ? Ce sont toutes ces questions qu'envisage le présent ouvrage, fruit d'un colloque tenu à Dijon fin novembre 2009.

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