Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Avec l'Espagne républicaine ! - Extrait de La Brochure populaire, janvier 1939

Avec l'Espagne républicaine !

André Marty accuse les fascistes insulteurs des brigades internationales et de l'Espagne républicaine - Compte rendu officiel in-extenso des séances à la Chambre, des 16 et 17 mars 1939

La question algérienne

François Arago

Comment peut-on être transhumant en ce début de XXIe siècle ? Comment peut-on l'être dans un pays comme le Tchad, réputé depuis de longues décennies pour son insécurité ? Pourquoi des familles entières préfèrent-elles passer leur vie à accompagner leurs troupeaux sur des centaines de kilomètres plutôt que de rester tranquilles à la même place ? Plus encore, comment sur de telles distances, avec principalement des dromadaires dont le comportement est si peu grégaire, parviennent-elles à cohabiter avec les autres communautés d'agriculteurs ou d'éleveurs ? Autant d'interrogations et de défis que le présent ouvrage s'efforce d'éclairer. Et cela de manière originale, non pas en se les posant de façon générale mais en les vivant de l'intérieur. En effet, deux étudiants, l'un tchadien, l'autre expatrié, tous deux arabisants, ont vécu six mois durant dans un campement de chameliers et ont pu observer, au quotidien, les activités de ces familles tout au long de leur transhumance du nord au sud, depuis la fin des pluies jusqu'à la saison froide. Pour les lecteurs peu familiers des espaces sahéliens, ce sont trois grandes idées préconçues qui se trouvent ici directement mises en question. D'abord, ébranlant l'image habituellement médiatisée du contexte tchadien, nous voyons des pasteurs qui, malgré l'insécurité, grâce à leur ingéniosité et à une organisation sociale exceptionnelle, savent développer de réelles capacités à poursuivre leur élevage. Ensuite, nous sommes en présence d'un groupe humain qui, à la faveur de sa mobilité et de sa flexibilité, réussit remarquablement à tirer parti de la grande variabilité des pâturages et des points d'eau. Enfin, le relevé des faits bat en brèche l'opinion qui voudrait que les transhumants se comportent tous comme des envahisseurs auprès des agriculteurs, alors qu'au contraire nous les voyons ici développer des alliances avec ces derniers et entretenir des relations de réelle complémentarité.

Au coeur de la transhumance - Un campement chamelier au Tchad central Septembre 2006- Avril 2007

André Marty accuse les fascistes insulteurs des brigades internationales et de l'Espagne républicaine

Ce livre part de l'interrogation de deux phénomènes successifs apparus au Nord-Mali, particulièrement dans la région de Gao, au début des années 1990 comment comprendre, d'une part, la montée des violences entre des populations qui auparavant cohabitaient et, d'autre part, la capacité de celles-ci à se retrouver et à (re) construire un avenir en commun, dans un contexte nouveau de multipartisme et de décentralisation ? La préoccupation centrale est de saisir comment ont évolué les liens sociaux sur la longue durée, ici à partir de la seconde moitié du XIXe siècle, en portant une attention particulière aux crises passées, comme la colonisation ou les sécheresses des années 1973 et 1984, à leurs effets et aux réactions qu'elles ont entraînées. La méthode utilisée repose sur une confrontation de témoignages de ceux qui ont hérité de cette histoire et l'ont prolongée, des femmes et des hommes, du monde rural essentiellement, dont les paroles sont trop rarement entendues et relayées. Le choix fait ici, loin des approches ethnocentrées, est de privilégier l'histoire des relations entre groupes humains à travers des récits et des points de vue au plus près des réalités vécues. Sans idéaliser une société marquée par des rapports hiérarchisés et inégalitaires, ce livre montre des appartenances multiples, enchevêtrées et évolutives. Les discours des intéressés sur " ce qui les fait tenir ensemble " dans la durée met particulièrement en lumière le rôle de la colonisation qui a créé de nouvelles " distinctions ", celle des sédentaires et des nomades, qui n'ont pas d'équivalent dans les langues songhay et tamasheq. Elles ont fortement renforcé les cloisonnements et les oppositions. Est relaté aussi le processus de paix, à partir de 1994, surgi de l'intérieur des sociétés locales. Une histoire minutieuse, en grande partie inédite, s'écrit ainsi à travers les mémoires sollicitées. Les introductions et les notes, réalisées par les auteurs, permettent de mieux suivre les enchaînements et de préciser certaines situations. L'ambition de ce livre est d'atteindre plusieurs publics : les gens de la région de Gao, dont certains, par leur intérêt, leur disponibilité et leur effort de mémoire sont les premiers auteurs du texte ; les Maliens des autres régions qui désirent mieux connaître les réalités du Nord-Mali ; les chercheurs, les étudiants et les partisans du " développement " qui s'intéressent aux dynamiques sociales de longue durée, aux méthodes de l'histoire orale, aux évolutions des liens sociaux, notamment dans les situations de crise.

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