Autour de Marguerite de Valois, reine de Navarre et soeur de François Ier, s'est tissé un réseau constitué d'hommes de lettres et de partisans de l'évangélisme que la reine a su protéger dans un contexte tendu de persécutions religieuses. Ce réseau lui a notamment permis de relayer son action évangélique dans différentes villes du royaume mais également au-delà de ses frontières, dans d'autres pays d'Europe. Correspondances, échanges poétiques, hommages littéraires mais aussi livres de comptes témoignent de ce réseau et permettent de mettre en évidence le rôle de protection et de mécénat joué par la reine dans la période qui suit la dissolution du cercle de Meaux. Ce réseau se définit notamment par le partage de convictions religieuses, par des influences littéraires communes, par des solidarités comme des rivalités, des alliances et des relations diplomatiques avec l'extérieur et enfin par certains liens affectifs et spirituels avec la famille royale. Ce volume qui résulte d'un colloque tenu en 2018 au Centre d'Etudes Supérieures de la Renaissance de Tours révèle les nombreux liens qui unissent les membres du réseau de Marguerite de Navarre. Humanistes, poètes ou libertins spirituels, l'itinéraire d'un grand nombre d'entre eux est ici retracé, révélant toute la richesse mais aussi la grande complexité de ce réseau.

Le réseau de Marguerite de Navarre

Traitant de l'oeuvre de l'oeuvre du XVIIe siècle au programme des agrégations interne et externe de Lettres classiques et de Lettres modernes, l'ouvrage propose tous les éléments nécessaires à la réussite du candidat.
Comme tous les clefs-concours de Lettres modernes, l'ouvrage est structuré en quatre parties :
Repères : le contexte historique et littéraire Problématiques : comprendre les enjeux du programme.
Le travail du texte : lexicologie, morphosyntaxe, stylistique.
Outils : pour retrouver rapidement une définition, une idée ou une référence.

Scarron, le roman comique

De l'oeuvre tragique d'Etienne Jodelle (1532-1573), seules deux pièces nous sont parvenues. Cléopâtre captive, première tragédie en français représentée en France, reçut un triomphe lors de sa représentation devant le roi en 1553. Didon se sacrifiant, composée et jouée vers le milieu des années 1550, annonce par son titre un sujet élevé mais profane et un fort intertexte virgilien. Ce titre fait aussi écho à celui d'une tragédie sacrée, Abraham sacrifiant (1550) de Théodore de Bèze, représentée à Lausanne. Pour Jodelle, le sacrifice de Didon, auquel Enée aurait consenti au nom de la religion et des intérêts supérieurs de l'empire romain à fonder, n'allait pas de soi. Dans cette première tragédie reprenant le mythe de Didon et d'Enée, l'acuité de la réinterprétation du jeune dramaturge s'appuie ainsi sur l'héritage épique, mais aussi sur une haute conception de la parole et sur un langage poétique capable d'énoncer avec force, voire violence, les passions, les raisons et la déraison. Les deux tragédies de Jodelle n'ont été publiées que par ses amis, l'année qui suivit sa mort, dans les Oeuvres et Meslanges portiques de 1574, mais leur influence sur la tragédie en français dans les années mêmes de sa création fut considérable.

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