Dans cet opus 14, la revue Billebaude invite à prêter l'oreille aux partitions du vivant. En s'immergeant dans les mondes sonores du vivant, ce numéro propose d'explorer les échanges de vibrations et de sons - entre individus d'une même espèce et entre les espèces qui partagent le même habitat - pour communiquer, constituer des territoires, se reproduire... Notre biais de primates visuels nous rend généralement plus sensibles aux formes et aux couleurs du vivant qu'aux sons mais si nous apprenons à tendre l'oreille, le monde autour de nous s'enrichit d'un grand nombre de présences, nous invitant à explorer de nouveaux accords. Guidé par des humains qui savent y prêter attention - bioacousticiens, musiciens, océanologues, chasseurs, artistes, philosophie, ce numéro nous invite donc à nous mettre à l'écoute. Les cris de la reine des abeilles, les aboiements du chevreuil, les clics du cachalot, le concert " explosif " des batraciens, le hurlement du loup traversent ces pages. Pour prolonger l'expérience de lecture et entrer dans les mondes sonores animaux, un flash code est disponible sur la page du sommaire. Ce numéro a été réalisé en partenariat avec la Cité de la musique - Philharmonie de Paris. Contributeurs : Claude d'Anthenaise, Ally Bisshop, Philippe Dulac, Sophie Fernandez, Antoine Fouquet, Karl-Heinz Frommolt, Bastien Gallet, Quentin Hallet, Camille Henrot, Sarah Irion, Edouard de Laubrie, Julien Meyer, Baptiste Morizot, Rolland Mühlethaler, Cadine Navarro, le collectif Nightowl, Joshua de Paiva, Tomas Saraceno, François Sarano, Jérôme Sueur, Thomas Till.

Billebaude N° 14

Le retour du sauvage dans nos assiettes : plantes, champignons et " bonnes herbes " Pratique ancestrale, redécouverte aujourd'hui comme une façon d'imaginer un autre rapport à l'alimentation, la cueillette engage aussi d'autres relations à la nature sauvage. Elle questionne en creux les classifications et les pratiques issues de notre civilisation agricole et, au-delà, les modalités de nos relations avec les vivants qui nous nourrissent. Car refaire nôtres l'attention du cueilleur et le savoir oublié des " bonnes herbes ? ", c'est se souvenir que les espaces sauvages sont également des territoires nourriciers, dont nous partageons l'usage et la connaissance avec d'autres espèces. Dans ce nouvel opus de Billebaude, revue qui interroge le rapport entre l'homme et la nature, seront évoquées les pratiques anciennes et parfois " magiques " d'herboristerie, détenues par des femmes, considérées comme des " sorcières " et réprouvées par l'émergence des sciences et de la médecine moderne. Nous aborderons également les nouvelles pratiques sur le terrain, la réintroduction de plantes sauvages dans les cuisines des grands chefs tels Marc Veyrat, Michel Bras, ou Jean Sulpice, qui ont décidé il y a quelques années d'ajouter à leurs recettes les fruits de leur cueillette. La Galerie sera consacrée à un herbier du Museum national d'histoire naturelle accompagné d'une histoire des herbiers en France.

Billebaude N° 12

Du sphinx à la chimère, Billebaude explore les représentations animales dans nos cultures.L'animal imaginaire est celui que l'on invente, dans les contes et les mythes. Quelles sont les formes contemporaines de ce bestiaire fantastique ? En remontant le fil de notre histoire commune avec les animaux, nous explorerons la façon dont notre imaginaire, depuis la nuit des temps, est peuplé de leurs silhouettes, de leurs mouvements et de leurs chants.Cet imaginaire évolue dans le temps. Il est relatif à ce qui est réel, à la façon dont nous connaissons et dont nous vivons avec les animaux. Licorne, pieuvre, mammouth, chouette seront racontés par des chercheurs en histoire, anthropologie, littérature, comme ces animaux dont les territoires se situent à la frontière étroite entre le réel et l'imaginaire. Sous quelles formes existent-ils, quels mythes invente-t-on sur eux ?Les figures animales que nous imaginons se transforment, comme chez l'artiste Julien Salaud, dont nous exposons une galerie accompagnée d'un entretien dans ce numéro. Sous la plume des écrivains, dans un contexte de disparition de la biodiversité, un autre bestiaire imaginaire émerge, avec des écrivains contemporains qui le réinterprètent à l'ère du réchauffement climatique. Enfin, un autre axe est celui de la place qu'occupe l'animal dans notre imaginaire. En suivant l'intuition du philosophe Paul Shepard, qui parle de « ménagerie mentale », nous aimerions envisager la façon dont l'animal, d'un point de vue éco-évolutionnaire, a structuré notre imaginaire. Avec les contributions de : STÉPHANE AUDEGUY, PAULINE BERTRAND, NATHALIE BLANC, JEREMIE BRUGIDOU, SOPHIE CALLE, BORIS P. CHICHLO, DAVID CHRISTOFFEL, FABIEN CLOUETTE, AURÉLIEN GABRIEL COHEN, CLAUDE D'ANTHENAISE, JOSHUA DE PAIVA, SUZANNE DOPPELT, PHILIPPE DROGUET, PHILIPPE DULAC, FRANÇOIS FONTAINE, WALTON FORD, JEAN-LOUIS GIOVANNONI, ISABELLE GUILLAUME, DANIEL HOROWITZ, MARCEL JACQUAT, MARTIN JARRIE, FLORIAN KIRCHNER, PIERRE LAGRANGE, MARLENE MOCQUET, BAPTISTE MORIZOT, JULIEN SALAUD, PAUL SHEPARD, PIERRE SENGE. Réalisé avec le soutien de la Maison des Écrivains.

Billebaude n.11 : l'animal imaginaire

Souvent confondu avec le lièvre, le lapin se situe à la frontière entre l'animal domestique et l'animal sauvage. L'histoire du lapin, qui, dans son expansion, a totalement échappé au contrôle de l'homme, interroge les limites de notre capacité de gestion de la nature. Il pullule dans certaines zones périurbaines et provoque des dégâts parfois considérables, notamment près des voies de chemins de fer. Il est donc aujourd'hui traqué pour limiter son expansion.Auparavant, la gestion du lapin était plus simple puisqu'elle passait en majorité par la chasse ; cette viande de gibier (et d'élevage) était en effet largement consommée. Aujourd'hui en revanche, elle est beaucoup moins prisée en raison du statut ambigu de l'animal à la fois peluche et gibier. Tout est dit : animal domestique, animal de laboratoire, lapin de fourrure et lapin de chair, le lapin rassemble à lui seul toutes les facettes de notre relation à l'animal, entre exploitation, sensiblerie et fantasme. Dans ce numéro de Billebaude, artistes, philosophes et intellectuels interrogent les représentations symboliques et paradoxales du lapin dans la culture occidentale pour dresser un état des lieux global.

Billebaude N° 8

La forêt « Je suis parti dans les bois... »Qui, aujourd'hui, peuple encore la forêt ? Chasseurs, derniers trappeurs, ingénieurs, forestiers ou biologistes y sont de passage. Les derniers peuples qui l'habitent sont menacés de disparition. La forêt est, par opposition à la civilisation, le lieu du sauvage, terme dérivé du latin silvaticus, fait pour la forêt. A la fois ressource et refuge, la forêt signale, par sa disparition ou son retour, l'emprise de l'homme sur un territoire. Dans ce numéro, nous partirons explorer les bois avec un regard scientifique, philosophique, cynégétique, et y trouver peut-être, comme Henry David Thoreau à Walden, le « nécessaire de la vie ».Sommaire Assis sur la canopée, entretien avec Fabrice Hallé, botaniste, spécialiste des forêts primairesPréserver la forêt, récit de Philippe Chardonnet,  Président de l'IGF, sur le système REDD+ déployé dans une réserve naturelle en République Démocratique du CongoLa forêt, lieu du sauvage, par Philippe Descola, anthropologueLa forêt du chasseur, par Andrée Corvol, historienneLes coureurs des bois, récit d'une tradition française, par Antoine Nochy, ingénieur écologueLa forêt désacralisée, par Alain Corbin, historienLes forêts fantastiques, au cinéma et dans la bande dessinée

Billebaude n.5 : la forêt

LE LOUP Animal sauvage, politique & symbolique Ennemis depuis plus de 30 000 ans, l'homme et le loup se sont disputés le territoire, transformant la France en champ de bataille. Depuis la période médiévale, et même plus tôt, la France est marquée du conflit sans cesse renaissant entre ces deux concurrents. Aujourd'hui, plus de deux cent cinquante loups ont recolonisé une douzaine de départements avec une dynamique qui n'a pas lieu de s'arrêter. On dénombre, hélas, de plus en plus d'attaques de troupeaux... et des battues sont à nouveau organisées. Source de controverses depuis son retour en France en 1992, le loup fascine, effraie et dérange. Alors qu'il était jusqu'à sa disparition, dans les années 1930, l'ennemi à éradiquer, son statut s'est inversé. Naguère honni, il est aujourd'hui protégé, ce qui pose, sur certains territoires, le problème de la cohabitation entre l'animal et les activités humaines. Le loup incarne bien la question du rapport à la nature en ce début de XXIe siècle. D'un côté la sacralisation il ne faut pas empiéter sur son territoire -, de l'autre la menace du prédateur. Une question centrale se pose. Sur quelle légitimité fonder le retour du loup ? Ce numéro suit trois pistes. Celle, tracée par l'homme, de l'animal symbolique, source de représentations multiples et contradictoires. Celle de l'animal politique, dont le retour est source controverses sur la cohabitation avec l'homme. Enfin, celle de l'animal sauvage, peut-être la plus complexe.

Billebaude N° 4, printemps-été 2014

Au XXIe siècle, la solitude est individualiste et connectée. Les liens traditionnels se défont, d'autres se nouent et, dans cette ère de bricolage relationnel, le vide fait peur. Le trop-plein aussi. La solitude choisie côtoie l'isolement subi. Comment être libre et être ensemble ? En amour, comme en politique, c'est devenu tout l'enjeu, nous raconte Anne de Malleray.

Ses oeuvres

Ses derniers livres