Ces dernières années, l'actualité du fait religieux, tant médiatique que scientifique, s'est focalisée sur sa visibilité dans l'espace public. De ce point de vue, la France conserve l'image d'un pays laïque, ce que certains traduiraient par une tolérance plus limitée que chez ses voisins européens à l'égard des manifestations de l'appartenance religieuse. Pourtant, lors de la séparation des Eglises et de l'Etat en 1905, l'assistance spirituelle se trouve déjà au coeur des débats sur l'articulation entre la liberté de religion et l'interdiction du financement public des cultes. L'assistance spirituelle s'adresse en effet aux usagers contraints de rester dans un lieu de service public et par conséquent privés de l'accès à un lieu de culte. Cet ouvrage propose d'analyser cette problématique ancienne sous l'angle contemporain du pluralisme religieux et de la liberté de religion, dans trois lieux de service public : l'enseignement public secondaire, l'Université et les hôpitaux. Le choix a notamment été guidé par une nécessaire actualisation des travaux scientifiques mais aussi le relief particulier qu'y adopte cette problématique de l'assistance spirituelle. Les différentes contributions reposent sur une approche juridique, mais aussi sociologique, par la restitution d'enquêtes de terrain. Outre une réflexion sur la spécificité réelle ou supposée du cadre français de régulation du fait religieux, une place centrale est réservée aux systèmes d'autres Etats européens.

Assistance spirituelle dans les services publics - Situation française et éclairages européens

Le pluralisme religieux dans les cimetières en Europe

Le patrimoine religieux fait l'objet d'un vaste consensus social quant à la nécessité de le protéger. Au-delà de l'attachement profond à ces biens enracinés dans le paysage culturel, le patrimoine religieux connaît un régime juridique composite, qui conjugue le statut de biens publics affectés au culte et celui de monuments historiques et permet ainsi une protection matérielle étendue. Le régime juridique du patrimoine religieux n'est cependant pas exempt de tensions, entre l'usage religieux qui demeure et les usages culturels qui s'y déroulent. En effet, à l'exigence initiale de conservation des monuments historiques s'est ajoutée une autre préoccupation, celle de transmettre un patrimoine à travers sa mise en valeur auprès du public, qui revêt de multiples formes. Il est indéniable que les édifices cultuels accueillent des pratiques étrangères au culte, essentiellement culturelles, alors même que le régime de séparation des Eglises et de l'Etat leur confère une affectation au culte exclusive, permanente et gratuite. La réforme introduite par le Code général de la propriété des personnes publiques est un aspect des évolutions rendues nécessaires par la vocation patrimoniale des lieux de culte. Cet enjeu de la valorisation du patrimoine invite à revisiter le régime juridique relativement stable et ancien des édifices cultuels monuments historiques.

Le régime juridique du patrimoine religieux

Le patrimoine religieux fait l'objet d'un vaste consensus social quant à la nécessité de le protéger. Le régime juridique n'est cependant pas exempt de tensions, entre l'usage religieux qui demeure et les usages culturels qui s'y déroulent. A l'exigence initiale de conservation s'est ajoutée celle de transmettre un patrimoine à travers sa mise en valeur auprès du public. Cet enjeu de la valorisation du patrimoine invite à revisiter le régime juridique relativement stable et ancien des édifices cultuels et monuments historiques.

Une analyse juridique renouvelée de la matière.
Cet ouvrage collectif traite d'un sujet classique, la liberté de religion, mais à travers plusieurs questionnements qui découlent de l'actualité ainsi que des évolutions récentes du droit en la matière.

La liberté de religion en question(s)

Les cimetières sont un lieu traditionnel d'expression des convictions religieuses. En dépit du développement considérable de la crémation - signe de sécularisation - le paramètre religieux demeure une voie d'analyse incontournable de ces espaces. Les contributions réunies dans ce volume proposent une réflexion sur la régulation des pratiques religieuses observables dans les cimetières à l'échelle européenne. Elles cherchent à apprécier la spécificité nationale qui peut être double : celle qui détermine le système de relations État-religions et celle qui caractérise la législation funéraire. Si les enjeux et les défis posés sont comparables d'un pays à l'autre, les auteurs mettent en perspective les réponses apportées. Ils montrent aussi la mise en ouvre d'un régime juridique des cimetières qui dépend de sa réception par les cultes concernés. Une large place est donc faite à l'analyse du statut des cimetières dans les principales traditions religieuses.

Ces dernières années, l'actualité du fait religieux, tant médiatique que scientifique, s'est focalisée sur sa visibilité dans l'espace public. De ce point de vue, la France conserve l'image d'un pays laïque, ce que certains traduiraient par une tolérance plus limitée que chez ses voisins européens à l'égard des manifestations de l'appartenance religieuse. Pourtant, lors de la séparation des Églises et de l'État en 1905, l'assistance spirituelle se trouve déjà au cour des débats sur l'articulation entre la liberté de religion et l'interdiction du financement public des cultes. L'assistance spirituelle s'adresse en effet aux usagers contraints de rester dans un lieu de service public et par conséquent privés de l'accès à un lieu de culte. Cet ouvrage propose d'analyser cette problématique ancienne sous l'angle contemporain du pluralisme religieux et de la liberté de religion, dans trois lieux de service public : l'enseignement public secondaire, l'Université et les hôpitaux. Le choix a notamment été guidé par une nécessaire actualisation des travaux scientifiques mais aussi le relief particulier qu'y adopte cette problématique de l'assistance spirituelle. Les différentes contributions reposent sur une approche juridique, mais aussi sociologique, par la restitution d'enquêtes de terrain. Outre une réflexion sur la spécificité réelle ou supposée du cadre français de régulation du fait religieux, une place centrale est réservée aux systèmes d'autres États européens.

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