Cet ouvrage collectif cherche à mettre en avant toute l'originalité de l'écriture américaine dite « mineure » au sens deleuzien, rendue canonique par le traitement même de l'héritage culturel américain mais aussi européen. En inscrivant leur écriture dans un nouveau territoire langagier, les auteurs et artistes de « la marge » participent à l'émergence d'une nouvelle voix tout en imposant une nouvelle voie. Les différents articles rassemblés ici développent une réflexion sur l'interracialité et le tiers espace défini par Homi Bhabha. En s'appuyant aussi sur  la philosophie de Deleuze et Guattari _ notamment sur leur concept de rhizome _ les contributeurs de cette  publication cherchent à approfondir  l'archéologie textuelle, artistique  et culturelle  dans  les  Amériques. Ils s'attachent à montrer ce que le texte et les représentations artistiques disent de la difficulté à obtenir le statut d'écrivain ou d'artiste lorsque l'on est issu des minorités noire et indienne et du passé « mythologisé » des descendants d'esclaves ou des Amérindiens.

Cultures et écritures mineures de "l'exception" dans les Amériques

Réinterroger le concept de minorité dans l'espace américain, à l'aune du concept liminal de "minorité isolée", est le projet de cet ouvrage pluridisciplinaire. Regroupant des chercheurs géographes, civilisationnistes, littéraires ou sociologues, ce projet a pour objectif d'étudier cet espace à la marge du mineur qui semble avoir été largement sous-estimé. Si "petit" ou "exigu" ne signifient pas nécessairement "isolé", il importe de conserver à l'esprit la relativité du mineur et la variété des échelles qui en définissent les pourtours afin de mieux saisir les processus de résistance à l'oeuvre dans toute micro-société, par définition vulnérable. Les chercheurs explorent les risques de repli identitaire que peuvent générer ces processus, mais aussi l'énergie et la vitalité dont ils sont la source.

Minorités isolées en Amérique du Nord - Résistances et résiliences culturelles

Né en 1934 dans l'Oklahoma, Navarro Scott Momaday est membre du plus ancien groupe ethnique - les Kiowas - vivant en Amérique du nord. Avec le prix Pulitzer de littérature (House Made of Dawn, 1969) il a vu se concrétiser, par-delà un succès personnel, un début d'existence légale pour une population américaine de la marge. Scott Momaday appartient à la mouvance des années 70, mais de façon sans doute plus subtile et ambiguë que les activistes du "pouvoir rouge". Il écrit sous la forme générique identifiable du roman ou du poème, admet l'influence de grands auteurs américains ou européens, reconnaît l'impact culturel du christianisme, dont il utilise les images et symboles bibliques dans ses récits. En outre, son parcours biographique multiculturel a attiré très tôt l'attention par son originalité et sa force symbolique, ce qui a fait de lui un emblème dans le contexte américain de l'époque. Son écriture reconstruit une identité panamérindienne forte à travers une "outrelangue" creusée dans le discours dominant et habitée par les mythes d'origine non seulement de sa communauté d'origine, mais aussi de celles qu'il a fréquenté dans son enfance : Navajos, Apaches, Jemez...

N. Scott Momaday, l'homme-ours ; voix et regard

Ecriture(s) de la guerre aux Etats-Unis des années 1850 aux années 1970

De la norme à la marge - Ecritures mineures et voix rebelles

Cet ouvrage collectif cherche à mettre en avant toute l'originalité de l'écriture américaine dite « mineure » au sens deleuzien, rendue canonique par le traitement même de l'héritage culturel américain mais aussi européen. En inscrivant leur écriture dans un nouveau territoire langagier, les auteurs et artistes de « la marge » participent à l'émergence d'une nouvelle voix tout en imposant une nouvelle voie. Les différents articles rassemblés ici développent une réflexion sur l'interracialité et le tiers espace défini par Homi Bhabha. En s'appuyant aussi sur la philosophie de Deleuze et Guattari _ notamment sur leur concept de rhizome _ les contributeurs de cette publication cherchent à approfondir l'archéologie textuelle, artistique et culturelle dans les Amériques. Ils s'attachent à montrer ce que le texte et les représentations artistiques disent de la difficulté à obtenir le statut d'écrivain ou d'artiste lorsque l'on est issu des minorités noire et indienne et du passé « mythologisé » des descendants d'esclaves ou des Amérindiens.

Comment naît le " canon " ? Comment se forme et se conforme la norme et en vertu de quels procédés d'absorption/attraction/répulsion fluctue-t-elle de la périphérie vers le centre ? De nombreux théoriciens de l'écriture, de nombreux philosophes, ont réfléchi à cette étonnante problématique de construction de ce, que les Américains nomment le " mainstream " un courant dominant souvent abhorré des auteurs pour la vulgarité qu'il induit, et tout en même temps recherché pour la reconnaissance qu'il offre. Cet ouvrage se veut plus prospectif encore en plongeant au coeur du processus de " minoration " inventé par Gilles Deleuze dans Critique et Clinique, minoration qui sous-tend l'émergence de l'hypotexte implicite traversant tout récit s'inscrivant plus ou moins consciemment en opposition à la norme... tout en étant produit par un auteur néanmoins désireux d'être lu et compris. A travers douze exemples aussi variés qu'originaux, les auteurs du présent ouvrage feront se rejoindre normes et marges en maniant les " lignes de fuite " et les " points de rencontre " qui les lient entre elles, et en soulignant ainsi les paradoxes qui sont souvent la marque de la " grande " littérature.

De la norme à la marge - Ecritures et voix rebelles

Pourquoi parler encore de l’esclavage aux Etats-Unis, près d’un siècle et demi après son abolition officielle ? probablement parce que les Etats-Unis eux-mêmes ne peuvent faire le deuil de cette épopée humaine sanglante que fut la conquête d’une citoyenneté noire et tentent encore aujourd’hui d’exister dans l’unité malgré les grandes questions que soulèvent le pluriculturalisme et la quête des identités ethniques.Cet ouvrage, à la fois historique et littéraire, qui se base sur les témoignages écrits d’esclaves eux-mêmes, permettra à tous ceux que les questions de race et d’intégration peuvent intéresser – étudiants des universités, enseignants mais aussi plus largement, citoyens – de mieux comprendre le cheminement historique et humain qui mena à l’abolition. Il permettra sans doute également de mieux saisir pourquoi le combat pour l’identité et la citoyenneté peut parfois sembler dérisoire et vain dans un monde où les notions de rentabilité et de profit priment sur celles d’équité et de liberté. L’esclavage, bien qu’aboli, n’est pas mort. Restons vigilants.

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