A la différence des comptabilités contemporaines, quelles qu'elles soient, secs alignements de chiffres que l'on a pu aisément informatiser, les documents comptables de la fin du Moyen Age se limitent rarement à de simples "écritures" d'opérations mathématiques : si celles-ci sont bien présentes, elles se trouvent en fait insérées dans un cadre narratif aux vastes implications techniques, juridiques et politiques. L'objet de ce livre est d'analyser ce discours en posant les premiers jalons d'une typologie des formes comptables sur la longue durée. De nombreuses études de cas sont ici présentées, entre péninsules Ibérique et Italienne, Flandres, Royaume de France, Provence, Dauphiné et terres germaniques, qui mettent à l'épreuve le postulat énoncé en introduction par lequel on propose de considérer les profonds bouleversements de la pratique comptable observables au tournant du XIIIe et du XIVe siècle comme l'une des premières manifestations de la "rupture de l'épistémè occidentale" chère à Michel Foucault.

Les comptes et les choses - Discours et pratiques comptables du XIIIe au XVe siècle en Occident (principautés  monarchies et mondes urbains)

À la différence des comptabilités contemporaines, quelles qu'elles soient, secs alignements de chiffres que l'on a pu aisément informatiser, les documents comptables de la fin du Moyen Âge se limitent rarement à de simples « écritures » d'opérations mathématiques : si celles-ci sont bien présentes, elles se trouvent en fait insérées dans un cadre narratif aux vastes implications techniques, juridiques et politiques. L'objet de ce livre est d'analyser ce discours en posant les premiers jalons d'une typologie des formes comptables sur la longue durée. De nombreuses études de cas sont ici présentées, entre péninsules Ibérique et Italienne, Flandres, Royaume de France, Provence, Dauphiné et terres germaniques, qui mettent à l'épreuve le postulat énoncé en introduction par lequel on propose de considérer les profonds bouleversements de la pratique comptable observables au tournant du xiiie et du xive siècle comme l'une des premières manifestations de la « rupture de l'épistémè occidentale » chère à Michel Foucault.

Qu'est que l'histoire aujourd'hui ? Un tour d'horizon complet de la discipline et de ses méthodes dans une édition revue et mise à jour 

Cet ouvrage présente une synthèse actualisée des différents aspects de l'épistémologie de l'histoire (historiographie, méthodes, débats, etc.). La mise à distance critique de cette " science humaine " est désormais partie intégrante de la formation supérieure. Cette prise de recul est par ailleurs nécessaire face aux pressions tendant à instrumentaliser l'histoire en fonction des enjeux de mémoire, et à rechercher dans le passé des précédents de nature à justifier des décisions politiques. Conçu par des spécialistes des quatre grandes périodes historiques (Antiquité, Moyen Âge, périodes moderne et contemporaine), ce guide entend marier prise en compte des passions citoyennes et connaissance des pratiques scientifiques. Il vise plus particulièrement à répondre aux besoins des étudiants (classes préparatoires, universités, Sciences Po), des candidats aux concours de recrutement (masters enseignement) et des enseignants.

Comment se fait l'histoire - Pratiques et enjeux

Plutôt que de renvoyer à des notions figées et prédéfinies, la réflexion ici conduite sur les échanges entre France et Italie se place sur le terrain empirique des expériences institutionnelles, juridiques, idéologiques, multiples et créatrices. Ces expériences se déroulent dans un contexte, de mieux en mieux connu des historiens, où tout au long des XIIIe- XVIe siècles l'altérité française et italienne se construit progressivement, dans une stimulante rivalité-fascination, sans jamais aboutir à une reprise totale du modèle. Il existe bien un fonds commun, légué par la romanité dans son entier, sur lequel ont pris corps des expériences suffisamment différenciées pour que l'on puisse, précisément, parler d'altérité et donc, éventuellement, d'échanges de modèles. L'alchimie par laquelle les acteurs de cette histoire ont nourri leur conscience de l'autre, aboutissant au renforcement du sentiment d'une altérité, cette alchimie-là est bien au coeur du propos de cet ouvrage. L'attention y est focalisée sur l'échange tel qu'il est pensé, vécu et rapporté dans les documents. Outre les projets, le statut des hommes et des femmes qui en furent porteurs font ici l'objet d'une synthèse : artistes, conseillers, légats, ambassadeurs, épouses ou soldats, des deux côtés des Alpes, l'expatrié devient, en tant que tel, un personnage très important de l'Etat. Même s'il n'est pas le seul, le laboratoire franco-italien fut sur ce point particulièrement actif.

Circulation des idées et des pratiques politiques - France et Italie (XIIIe-XVIe siècle)

Denis Menjot est de ceux qui défrichent de nouveaux champs de la recherche, questionnent des sources-pas toujours très bavardes, décryptent les processus de formation et les dynamiques des systèmes fiscaux. Il est encore de ceux qui défendent une histoire globale de la fiscalité et se refusent à n'y voir que techniques et chiffres. Il est enfin de ceux qui s'interrogent et croisent les fils entre histoire et présent. Le prélèvement fiscal, la fraude, la redistribution des ressources sont quelques-uns des champs explorés, intéressant tant l'idée de bien commun au Moyen Age que celle de civisme fiscal de nos jours. Les 28 contributions réunies en l'honneur de Denis Menjot s'inscrivent dans cette veine et voudraient témoigner de la pérennité de la dynamique qu'il a insufflée. Du Xe au XVIIe siècle pour de multiples espaces en Europe et en faisant jouer différents niveaux d'échelle, des cultures fiscales se donnent à voir. Elles sont d'abord perçues à partir de la construction de discours, de ce dire fiscal dont les retorses subtilités s'insinuent dans les moindres recoins de l'activité humaine. Il s'agit ensuite de descendre dans les entrailles du gouvernement des finances et sa mécanique parfois bien complexe, avant de tenter d'évaluer ce que l'on pourrait dénommer "les effets sociaux" tant sur le plan des structures que sur celui de la critique et des contestations, ce qui ramène de toute évidence au discours.

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