Il fut un temps où la question de la pluralité des mondes relevait du registre de la pure spéculation philosophique ou théologique. Mais depuis que la Terre nous est apparue comme un fragile habitat et en même temps un monde parmi d'autres possibles dont on pouvait semble-t-il se libérer, avec les débuts de l'exploration spatiale, cette question relève tout autant des registres de l'astrobiologie et de l'écologie. La vie est-elle limitée à la Terre ou distribuée en divers lieu de l'univers? Existe-t-il une pluralité de mondes, si ce n'est habités, au moins habitables? L'homme a-t-il vocation à chercher à habiter d'autres mondes? L'humanité n'at- elle pas un lien nécessaire avec la Terre où nous avons émergé? Quelles conséquences en tirer sur notre façon d'habiter la Terre? Telles sont des questions discutées à nouveau frais sur le plan théologique en proposant une mise en dialogue de la tradition chrétienne avec les connaissances, les pratiques mais aussi les imaginaires contemporains en la matière.

Avec les contributions de Stéphane Beauboeuf, Jean-Luc Blaquart, Anne-Sophie Breitwiller, Anne-Caroline Gil, Marie-Caroline de Marliave, Manon des Closières, Christian Pian, Anne Marie Reijnen et Dominique Waymel

Habiter d'autres mondes ?

Jusque dans le milieu du vingtième siècle, le judaïsme post-biblique n'intéressait pas la théologie. Ce n'est que progressivement que la conscience chrétienne a pris acte de la permanence d'Israël comme signe à interpréter positivement dans le dessein de Dieu. Bien que nombre de textes officiels de l'Eglise catholique, de déclarations des Eglises issues de la Réforme - et en moindre mesure des Eglises orthodoxes - montrent que cette rencontre à nouveaux frais avec le peuple juif et le judaïsme contemporains affecte tous les aspects de la théologie, le sujet reste encore très circonscrit dans des cercles de spécialistes, et optionnel dans les études de théologie. Ce silence de la théologie est particulièrement frappant dans le dialogue oecuménique, qui semble se dérouler sans référence au peuple d'Israël de manière organique. De plus, la position des Eglises par rapport au peuple juif soulève de profonds désaccords, qui, comme par effet de miroir, mettent en lumière les enjeux de la théologie oecuménique. Au silence de la théologie sur la permanence d'Israël, l'ouvrage veut offrir quelques paroles qui en montrent l'importance, non seulement pour le dialogue judéo-chrétien, mais pour un renouveau de la théologie contemporaine et le labeur oecuménique.

Permanence d'Israël et silence de la théologie - Une question pour les Eglises

Chassez le surnaturel, il revient au galop. La théologie chrétienne, et protestante notamment, a longtemps cru qu'il suffisait d'un soupçon de bon sens pour écarter de la foi des motifs légendaires d'un autre temps, au premier rang desquels l'ange fait belle figure. Or, l'ange aujourd'hui n'a jamais été si présent dans la culture au sens large, et une forme de piété populaire très répandue en fait le relais privilégié dans son rapport aux choses dernières. S'agit-il pour les Eglises de récupérer l'ange à toutes fins d'attractivité ? Est-il possible de réhabiliter cette thématique dans la théologie sans y sacrifier son latin ? Théologienne protestante, Anne Marie Reijnen engage la discussion. Après avoir tiré du patrimoine culturel et spirituel des éléments pour identifier la pluralité des figures de l'ange, elle propose un nouveau pacte entre la raison et l'imaginaire. L'ange y tient son rôle de médiateur surprenant et décisif.

L'ange obstiné - Ténacité de l'imaginaire spirituel

Cet essai de théologie renouvelle la compréhension d'un aspect cardinal du christianisme, l'incarnation. Deux voies d'accès sont privilégiées, la première, un symbole poétique - "l'ombre de Dieu sur terre" -; la seconde, une catégorie prophétique et politique, "l'engendrement". De telles notions indiquent que la christologie est tributaire à la fois du mythe et de l'histoire. Après l'examen de trois conceptions classiques de l'incarnation (Athanase, Anselme, Luther), l'auteur aborde les Vies de Jésus du 19e siècle allemand. Viennent ensuite des réflexions sur le Christ noir des théologiens noirs américains. Parallèlement, Anne Marie Reijnen plaide pour la réhabilitation du titre christologique Fils de David dans le cadre du dialogue intensifié entre le judaïsme et le christianisme.
Ce livre reprend une problématique fondatrice de la foi chrétienne en la replaçant dans une perspective contemporaine.

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