Comment devient-on un homme ? Comment se construit l'identité masculine ? En traquant l'incident, si minime soit-il, la rixe même, en un siècle prompt à manier le couteau et le bâton, Anne-Marie Sohn saisit autant d'occasions pour observer sur le vif la façon dont se forge un tempérament d'homme. Elle suit ainsi les jeunes Français dans les épreuves qu'il leur faut surmonter, au cabaret et à l'usine, au lycée et sur la place publique, pour s'approprier les mots et les rites masculins. Elle révèle ce que cette socialisation doit à l'intervention des pères qui sont, pour leurs fils, tout à la fois des modèles, des mentors et des censeurs. Elle montre surtout le déclin d'une masculinité fondée sur la force, le courage et l'honneur, au profit d'une masculinité apaisée où la parole remplace le geste, où l'affrontement cède devant la médiation, phénomène étroitement lié à l'avènement des procédures démocratiques. Cette histoire de la masculinité juvénile dessine également en creux le modèle qui régit la socialisation des filles et pèse sur leur émancipation.
Anne-Marie Sohn est professeur d'histoire contemporaine à l'ENS Lettres et Sciences humaines, à Lyon. Elle a publié, entre autres, Chrysalides. Femmes dans la vie privée (xixe-xxe siècles) (Publications de la Sorbonne, 1996) et Âge tendre et tête de bois. Histoire des jeunes des années 1960 (Hachette, 2001).

Sois un homme! - La construction de la masculinité au XIXe siècle

On ne naît pas homme, on le devient. Cet ouvrage se propose de déconstruire ce qui a fait longtemps figure d'invariant et de montrer que la masculinité a une histoire. Les contributions, qui courent de la préhistoire à nos jours, peignent ainsi des masculinités à la fois multiples et changeantes. Ce livre examine en premier lieu les signes et marqueurs de la masculinité qui permettent d'emblée de savoir qui est un homme. Il analyse ensuite les preuves et épreuves de masculinité, qu'elles soient professionnelles, sexuelles ou militaires. Les hommes, en effet, se doivent de démontrer, toute leur vie durant, qu'ils remplissent bien les critères de « bonne masculinité » attendus d'eux. Sont en jeu ici les processus sociaux et éducatifs qui transforment le sexe en genre et la nature en culture. Ces preuves et épreuves non seulement font « l'homme » mais construisent également les hiérarchies masculines, opposant dominants et dominés, gagnants et perdants de la masculinité. Une histoire des hommes et des masculinités fondée sur le genre permet ainsi de mieux comprendre la résistance de la domination masculine et les inégalités présentes entre hommes et femmes.

Une histoire sans les hommes est-elle possible ?

Chrysalides. Femmes Dans La Vie Privee, 19e-20e Siecles, 2 Volumes

Age tendre et tetes de bois ; histoire des jeunes des annees 1960

Du premier baiser à l'alcôve - La sexualité des Français au quotidien (1850-1950)

De l'instauration à la déstabilisation du modèle masculin.Accéder aux privilèges, aux devoirs et attributs masculins s'apprend. La façon d'habiller le garçonnet, la barbe de l'adolescent, les jeux et les héros, l'initiation à la sexualité, au travail et à la citoyenneté, tout dans la formation des garçons les différencie des filles. C'est ce dont rend compte ici Anne-Marie Sohn en s appuyant sur un fascinant recueil d images.Cet album est le complément indispensable de La Fabrique des filles (Textuel, 2010, nouv.ed.2014) pour comprendre l histoire du genre.

La Fabrique des garçons, l'éducation des garçons de 1820 à aujourd'hui

Cet ouvrage se propose d'observer les femmes dans leur vie privée, jonglant avec les tâches qui leur sont dévolues, s'efforçant de concilier profession et contraintes familiales. Il ne s'agit pas ici de peindre des hétaïres ou des grandes bourgeoises, des intellectuelles ou des féministes. Non, ce sont les femmes ordinaires, principalement issues des milieux populaires, ce sont les oubliées, les sans-grade de l'histoire qui sont sur la scène. Femmes ordinaires donc mais qui ont su avec obstination, et par devers les élites, construire leur vie et aménager leur condition. L'émergence durant la IIIe République de l'individu féminin qui aspire au bonheur, à l'époux élu comme à la maternité choisie, voit les femmes récuser à leur manière les représentations normalisatrices qui vouent le deuxième sexe au domestique et le cantonnent dans une position subordonnée. C'est dans le cadre des relations intimes entre parents et enfants, entre maris et femmes surtout, que se redéfinissent les identités. La ménagère, la mère et l'épouse sont donc scrutées dans leurs pratiques et leurs aspirations, et celles-ci toujours mises en regard des comportements masculins. De la rencontre des futurs aux prolégomènes amoureux, des noces au train train quotidien, de la lutte pour le pouvoir conjugal à l'épanouissement de la sensualité, et jusqu'à la rupture qu'osent infidèles et divorcées, ce livre décrit les trajectoires féminines dans leur diversité et tente de reconstruire la pluralité des histoires individuelles.

Chrysalides. Volumes I et II

Maurice Agulhon a profondément renouvelé l'historiographie contemporaine par ses travaux consacrés à la sociabilité, à la République et à la symbolique. Sa curiosité et son ouverture d'esprit ont suscité la vocation de nombreux historiens français et étrangers qui, à son exemple, ont exploré les champs les plus divers.
Ces mélanges sont un témoignage d'admiration et d'amitié. Ils constituent aussi, à leur manière, un panorama des recherches en histoire contemporaine depuis un quart de siècle.

La France Democratique. Combats, Mentalites, Symboles

La République en représentations - Autour de l'oeuvre de Maurice Agulhon

D'abord apparue comme un champ de recherche nouveau, l'histoire des femmes s'est vite imposée comme une démarche historienne critique sur les sources, les mots et les catégories mettant en évidence une dimension sexuée de l'histoire. Depuis lors, en démontant le discours sur les sexes, cette nouvelle approche contribue à combattre les stéréotypes inconscients que véhicule encore la société. « Copyright Electre »

L'Histoire sans les femmes est-elle possible ?

Comment devient-on un homme? comment se construit l'identité masculine? en traquant l'incident, si minime soit-il, la rixe aussi, en un siècle prompt à manier le couteau et le bâton, anne-marie sohn saisit autant d'occasions pour observer sur le vif la façon dont se forge un tempérament d'homme.
 Elle suit ainsi les jeunes français dans les épreuves qu'il leur faut surmonter, au cabaret et à l'usine, au lycée et sur la place publique, pour s'approprier les mots et les rites masculins.  elle révèle ce que cette socialisation doit à l'intervention des pères qui sont, pour leurs fils, tout à la fois des modèles, des mentors et des censeurs.  elle montre surtout le déclin d'une masculinité fondée sur la force, le courage et l'honneur, au profit d'une masculinité apaisée où la parole remplace le geste, où l'affrontement cède devant la médiation, phénomène étroitement lié à l'avènement des procédures démocratiques.
 Cette histoire de la masculinité juvénile dessine également en creux le modèle qui régit la socialisation des filles et pèse sur leur émancipation.

«sois un homme !» ; la construction de la masculinité du XIXe siècle

Grâce à Maurice Agulhon, la symbolique a son histoire, tout comme l'histoire a sa traduction symbolique. Maurice Agulhon a prouvé en trois livres magistraux sur l'imagerie et la symbolique républicaines de 1789 à nos jours, Marianne au combat (1979), Marianne au pouvoir (1989), et enfin en 2001 Les Métamorphoses de Marianne, que l'image symbole de la figure féminine, avec ou sans bonnet phrygien, avec ou sans le nom de Marianne, fait partie de l'histoire générale de la République en France. Cet ouvrage collectif construit en dialogue avec des spécialistes d'histoire politique, des historiens d'art et des spécialistes des symboles dans d'autres temps et d'autres espaces prolonge et interroge la quête de l'historien sur les relations entre images mentales et images figurées qui migrent d'une nation à une autre et connaissent des mutations de sens au cour des transferts culturels. L'histoire du « genre » permet de re-visiter l'histoire physique et sexuée des allégories féminines et masculines. Dans notre monde de plus en plus éclaté et divers, où les images sont à la fois plus nombreuses et plus banalisées, quelle place reste-t-il aux symboles politiques et nationaux, entre art, folklore, idéologie, caricature et publicité? Est-on passé du temps de l'idéologique à celui du médiatique? Le contraste entre les symboles optimistes choisis par Le Douanier Rousseau en 1907 et le pessimisme engendré par la « starisation » des dernières années nous éclaire sur l'évolution de notre société politique et de ses cultures.

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