Que nous disent les textiles, sculptures, parures, masques, amulettes, instruments de musique, encensoirs ou missels de nos musées ? Passant d'objets cultuels à objets culturels, tous ont participé à un moment de leur histoire à une pratique rituelle. Art & Rite dévoile la beauté et l'étrangeté de ces objets témoins de la créativité humaine...

Que nous disent les textiles, sculptures, parures, masques, amulettes, instruments de musique, encensoirs ou missels de nos musées ? Comment percevoir aujourd'hui les usages et la densité de vie dont ces objets, déracinés de leur contexte d'origine et magnifiés dans des dispositifs muséographiques élaborés, sont porteurs ? Passant d'objets cultuels à objets culturels, tous ont pourtant en commun d'avoir participé à un moment de leur histoire à une pratique rituelle accompagnée de croyances, de gestes, de paroles, de sons, d'odeurs. Toutes ces composantes s'inscrivent dans un ensemble d'actions qui donnent sens aux objets, au sein d'un espace et d'un temps déterminés, dans une société particulière.
Art & Rite dévoile la beauté et l'étrangeté de ces objets témoins de la créativité rituelle et artistique de l'homme. Nouant un dialogue entre cultures, ces objets content l'histoire des pratiques rituelles de l'humanité. Mais l'ouvrage interroge aussi la perte de sens qu'engendre leur « embaumement » dans un musée, et observe dès lors un nouveau phénomène de ritualisation ou de « re-sacralisation » des objets à travers leur recontextualisation en milieu muséal.
Ce catalogue, coordonné par Caroline Heering et Anne-Marie Vuillemenot, commissaires de l'exposition Art & Rite. Le pouvoir des objets, publie plus largement aussi le résultat des travaux interdisciplinaires menés dans le cadre du projet : « Enseignement et recherche au coeur du Musée-laboratoire » (Louvain 2020 - UCLouvain).

Art & rite : le pouvoir des objets

Tuls est une bergère kazakhe que j'ai connue en 1993. Dans les pâturages, cette ancienne voisine de yourte est l'objet de plaisanteries en raison de son comportement décalé et de sa coquetterie. Avec le temps, elle se met à divaguer et finit par délaisser son foyer. Au printemps 2010, je la retrouve alors qu'elle poursuit une initiation. Elle est aujourd'hui baqsi, c'est-à-dire chaman soufi.

L'intelligence des invisibles

Tulös est une bergère kazakhe que j'ai connue en 1993. Dans les pâturages, cette ancienne voisine de yourte est l'objet de plaisanteries en raison de son comportement décalé et de sa coquetterie. Avec le temps, elle se met à divaguer et finit par délaisser son foyer. Au printemps 2010, je la retrouve alors qu'elle poursuit une initiation. Elle est aujourd'hui bagsi, c'est-à-dire chaman soufi. Au Ladakh, Padma est lha mo, à savoir oracle.
De sa mère, sa grand-mère et son arrière-grand-mère, elle hérite la faculté d'être investie par un lha une divinité. Sa grand-mère l'initie et le Rinpoché du monastère de Stakna l'autorise à exercer en reconnaissant la présence de la divinité qui vient régulièrement la visiter et parle par sa bouche. Entendre, percevoir, éprouver les invisibles. Ce livre porte sur un ensemble de pratiques contemporaines typiquement qualifiées de chamanisme.
Au Kazakhstan comme au Ladakh, le monde ordinaire est peuplé de manifestations d'invisibles (ancêtres, esprits, divinités). Une longue enquête auprès de médiateurs - bagsis (chamans soufis kazakhs) et lha mo ou lha pa (oracles ladakhi) - révèle toute l'importance de la circulation de la parole dans la communication entre les humains et les invisibles. Il s'agit de collaborer avec les invisibles afin de présumer l'ordre des mondes aussi bien que les équilibres sociaux.
Cela requiert une clairvoyance particulière, une perception aiguisée du milieu, une aptitude à reconnaître les moindres signes de l'environnement : tout un savoir du monde.

L'intelligence des invisibles ; vivre avec les esprits : Kazakhstan, Ladakh

L'itinéraire de l'anthropologue, son histoire, sa sensibilité affectent sa recherche et ses écrits, et demeurent partie prenante de la relation ethnographique. Dans le même mouvement, l'intimité partagée par et avec les interlocuteurs de terrain devient la pierre angulaire de ce qui s'élabore progressivement entre empirisme, théorie et méthodologie. Telle est la posture assumée par les auteurs de ce livre qui montrent que l'intimité ne peut être pensée en dehors de la réflexivité. A partir de cas singuliers et d'exemples issus de divers terrains, chacun dévoile ici des aspects de l'expérience – et de lui-même – souvent tus en milieu académique.

Intimité et réflexivité - Itinérances d'anthropologues

Cet ouvrage collectif s'interroge sur l'implication et la préoccupation éthique, deux concepts qui se trouvent au coeur des pratiques de terrain des anthropologues. Ce recueil n'a nullement l'intention de redéfinir, une fois de plus, les enjeux globaux de la discipline. À partir d'une position méthodologique et épistémologique pleinement assumée, les neufs articles rassemblés reposent sur des expériences longues de terrain pour faire entendre la voix de chercheurs engagés dans leur démarche intellectuelle et dans la pratique de leur métier.

Implications et explorations éthiques en anthropologie

Entre monographie et témoignage, cet ouvrage livre au lecteur l'écho des dernières transhumances dans le Sud-Est du Kazakhstan. A partir d'une ethnographie de la vie dans la yourte, hutte mobile de feutre et de bois, l'auteur analyse l'organisation spatia

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