Tirer parti des effets de parallaxe. Analyser les conséquences sur l'objet observé d'un changement de position de l'observateur. Tel était l'ambition des dix anthropologues réunis pour réaliser cet ouvrage, fruit d'une collaboration inédite conduite pendant plusieurs années. Cinq Américains travaillant en France et cinq de leurs homologues français engagés de même aux États-Unis se sont ainsi rencontrés régulièrement, échangeant leurs points de vue et les questionnant, afin de laisser émerger de nouvelles perceptions. Il en résulte des visions profondément originales et décalées qui informent les questions suivantes : comment se vivent les inégalités, la pauvreté ou la diffé­rence dans l'un et l'autre pays ? Comment la culture est-elle source d'identité, mais aussi de profit économique et de hiérarchie sociale ? Comment nommer et définir les nouveaux acteurs sociaux ? Comment réparer les injustices et les blessures collectives ? Comment imagine-t-on de vivre mieux ? Autant de cas de figure qui sont abordés en parallèle, ici et là. Mais l'enjeu était aussi de construire des grilles d'analyse applicables à d'autres pays que les États-Unis et la France, d'autres dialogues transnationaux, d'autres hémisphères de réflexion. En allant vers une anthropologie réciproque, cet ouvrage réussit à intégrer à la perspective comparative traditionnelle une pratique dialogique, décentrant tout à la fois les observateurs et leurs objets. Il participe des efforts pour repenser le rôle de cette discipline dont les auteurs de ce livre se sentent à la fois les héritiers et les passeurs, et pour formuler de nouveaux objectifs : autrefois vouée à démontrer la commune humanité de populations d'une radicale altérité, l'anthropologie peut aussi mettre en lumière ce qui, derrière la ressemblance, demeure, est, ou se veut profondément différent.

Parallaxes transatlantiques

Comment l'anthropologie peut-elle faire bouger les choses ? L'oeuvre de Colette Pétonnet (1929-2012) est tout entière une réponse à cette question. L'enjeu de cet ouvrage est d'en rendre compte, en réinterrogeant la singularité de sa démarche et en donnant à voir son actualité dans la recherche contemporaine. Ancrée dans la tradition ethnologique française, mais élaborée sur le terrain alors atypique des banlieues françaises, son oeuvre fut en son temps pionnière et resta longtemps solitaire, même si elle fonda avec Jacques Gutwirth, le Laboratoire d'anthropologie urbaine du CNRS en 1983. Sans s'inscrire dans une perspective militante, ni même engagée, Colette Pétonnet, qui s'était intensément acclimatée à la réalité des villes marocaines, a proposé une autre vision de l'urbain et de l'humain, un décentrement du regard qui poursuivit sa révolution critique autour du monde, plaidant pour un déplacement efficace des conceptions et des sensibilités. Son approche est exemplaire d'une ethnologie du proche, faisant voir lucidement ce que la ville occulte, ignore ou préfère rejeter ; une anthropologie qui entend secouer et changer les perceptions. On peut en saisir l'héritage dans cet ouvrage, dont nombre de contributions témoignent de la façon dont, à son exemple, les chercheur. e. s, ont su s'approprier les leçons d'une vraie prise de risque, appliquée à des territoires proches ou lointains. En confrontant le contexte passé des premiers travaux sur l'habitat précaire et ces regards neufs sur la diversité de l'urbain dans le monde d'aujourd'hui, des spécialistes de différentes disciplines proposent un hommage inédit à l'oeuvre de Colette Pétonnet

Ces villes-là - Actualité de Colette Pétonnet

L'après-Seconde Guerre mondiale a vu aux États-Unis une mobilisation des sciences humaines - associant chercheurs européens (Adorno, Horkheimer, etc.) et américains - pour comprendre les causes de l'antisémitisme et du racisme et ses conséquences sur la société américaine. Dans ce contexte, Kardiner, psychanalyste formé auprès de Freud et promoteur du rapprochement entre psychanalyse et anthropologie, a cherché à explorer, en inventant une méthodologie entre cure analytique et enquête sociale, l'impact de la hiérarchie raciale et sociale sur le psychisme et dans l'inconscient de ceux qu'elle opprime. Afi n de donner à cette oeuvre sa puissance d'interpellation, Anne Raulin a établi une biographie inédite de Kardiner et l'a située dans sa synergie intellectuelle entre Harlem Renaissance et Black Empowerment. Articuler anthropologie, sociologie et psychanalyse dans l'approche des questions communes aux grandes métropoles contemporaines, aux États-Unis comme ailleurs, semble plus que jamais nécessaire. En France tout particulièrement, cette conception d'un rapport dynamique entre individus et sociétés avaient en leur temps alimenté des auteurs aussi divers que Merleau-Ponty, Dufrenne, Lefort, Bastide, ou Bourdieu, et aussi, à sa façon, Simone de Beauvoir. L'actualité de ce pays ne lui donne-t-elle pas un nouvel écho ?

Traces psychiques de la domination ; essais sur Kardiner

Présentation synthétique, claire et riche d'un champ en pleine expansion, l'anthropologie urbaine, cet ouvrage traite à la fois de la ville comme espace global, des milieux sociaux qui la composent et des cultures urbaines dans leur foisonnement. Il s'appuie sur une méthodologie, nouvellement appliquée aux villes, qui privilégie l'analyse comparative et accorde une large place aux descriptions de « terrain » - tout en intégrant les données relatives à l'histoire, la géographie et la sociologie urbaine. Pour assurer la distance critique nécessaire, il remonte aux fonctions fondamentales de la ville et s'attache à conceptualiser les problèmes de l'essor contemporain. Il aborde les grands débats, savants et médiatiques, de ce domaine aux enjeux politiques, sociaux et culturels essentiels :Que désigne l'expression « culture urbaine » ? La vitalité des identités citadines vient-elle compenser aujourd'hui l'affaiblissement d'autres composantes identitaires comme la classe sociale ? L'opposition entre ville et campagne est-elle en train de disparaître ? La civilisation de l'Islam a-t-elle influencé le développement urbain de l'Occident médiéval ? Que signifie la généralisation du terme de « ghetto » ? Doit-il être repris par les chercheurs ?

Anthropologie urbaine - 2e éd.

Style ethnique, musique ethnique, ethnic food, ethnic market, que ce soit en français ou en anglais, l'adjectif ethnique caractérise aujourd'hui un produit de consommation à la mode qui se procure au quotidien. Autrefois rare et désigné par le terme de marchandise exotique, le " produit ethnique " révèle par cette mutation de vocabulaire l'existence de nouvelles réalités culturelles dans les villes-mondes ou villes globales.

L'ethnique est quotidien - Diasporas, marchés et cultures métropolitaines

Quand Besançon se donne à lire, ce sont douze profils de la ville qui se dégagent dans leur singularité. Parmi les hauts lieux du centre-ville apparaissent des édifices aussi proéminents que la Citadelle, aussi élégants que la Synagogue et le Temple du Saint-Esprit, aussi controversés que la City. A la limite de la ville, on observe des sites qui sont aussi à la limite de l'urbain, qui s'y rattachent tout en s'y opposant : communauté Emmaüs, aire de stationnement des Tsiganes, Jardins de Cocagne, cité de transit. Enfin sont présentées différentes étapes de la transfiguration des modes de vie urbains par les associations, les radios communautaires, les centres commerciaux et les loisirs technologiques, ici déjà atteints par la nostalgie. L'enjeu était de montrer comment ces différents sites s'intègrent dans l'ensemble urbain : ils participent d'un système animé de forces contradictoires qui rassemblent autant qu'elles fragmentent, au plan physique comme au plan moral. Ces travaux furent menés par douze étudiants en anthropologie dans le cadre du stage de terrain de l'Université de Paris V - René-Descartes (Sorbonne) au cours des années 1993 à 1996 et publiés sous la direction d'Anne Raulin. Le propos pédagogique était de créer au fil des mois de la rédaction les conditions d'une élaboration collective traversant et soudant entre eux ces différents articles —qu'ils s'interpellent et se répondent et constituent un apprentissage sur le vif d'une "dialogique de recherche". Les auteurs : V Barre, O. Bechelloni, C.-A. Boukaïa, I. Düring, M.-P. Gibert, F. Hoarau, V. Joseph, M. Morgan-Smith, I. Ramirez-Cargol, N. Séverac, S. Tank-Storper, A. Valendru.

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