Cet ouvrage analyse les musées et leur histoire à travers quatre mots : "généalogies", "modèles", "transformations", "influences". Du Louvre au musée de l'Europe de Bruxelles, existe-t-il des modèles de musées ou des musées modèles ? Quels en sont les éléments constitutifs ? Comment et pourquoi se sont-ils diffusés et comment ont-ils été reçus ? De nouveaux modèles sont-ils créés aujourd'hui ou assiste-t-on à une réutilisation de modèles plus anciens ? Ces questions se posent en particulier pour les musées qui incarnent et construisent l'identité d'une nation. Musées de beaux-arts, d'histoire ou encore d'archéologie selon les cas, ces " de la nation " sont en effet l'un des modèles prégnants de l'histoire des musées en Europe et interrogent les grands enjeux de définition du musée. Complétant De nouveaux modèles de musées ? Formes et enjeux des créations et rénovations de musées en Europe, XIXe - XXIe siècles, cet ouvrage porte un regard neuf sur l'univers des musées et met en lumière la permanente évolution du monde muséal et le dynamisme de ces institutions parfois bicentenaires.

Les musées de la nation - Créations, transpositions, renouveaux, Europe XIXe-XXIe siècles

Le lien que les sociétés actuelles entretiennent avec les objets d'art ou d'histoire qu'elles réunissent dans l'universalité juridique que l'on nomme "patrimoine" succite des interrogations. l'histoire de cette relation peut aider à la compréhension de ce phénomène social. L'exemple français est particulièrement remarquable. Dès 1750, la monarchie comprend l'utilité politique qu'elle peut retirer de ces objets d'exception et la nécessité de leur préservation. La nation invente alors un droit de propriété publique sur ces objets d'art.

Genèse de la notion juridique de patrimoine culturel : 1750-1816

Le lien que les sociétés actuelles entretiennent avec les objets d'art ou d'histoire qu'elles réunissent dans l'universalité juridique que l'on nomme " patrimoine " suscite des interrogations.
L'histoire de cette relation peut aider à la compréhension de ce phénomène social.
L'exemple français est particulièrement remarquable. Dès 1750, la monarchie comprend l'utilité politique qu'elle peut retirer de ces objets d'exception et la nécessité de leur préservation.
Mais il revient à la société issue des journées révolutionnaires de mener à son terme cette conscience patrimoniale, de profiter pleinement de la valeur de certaines de ces oeuvres et de protéger ce qui est dorénavant nommé "patrimoine national".
La Nation invente alors un droit de propriété publique sur ces objets d'art, échappant à la règle nouvelle de l'aliénabilité du domaine national, droit qu'elle défendra contre les revendications des collectivités infra-étatiques et des puissances européennes.

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