Qui sont les récidivistes pontissaliens livrés par les Cahiers des récidives correctionnelles de première Instance de l'arrondissement de Pontarlier ? Quelle est la spécificité de la prostitution pratiquée à Besançon, ville de garnison, où les filles sont victimes de la violence des soldats ? Le Petit Comtois livre le récit du crime à la Belle Époque où le lecteur retrouve les « assassins des villes ». Loin des représentations du crime, les procès retrouvés dans les arrêts de la cour d'assises du Doubs montrent la détresse des jeunes filles qui pratiquent l'infanticide au nom de leur honneur perdu. Dans l'attribution de la naturalisation, la République souhaite trouver chez les étrangers toutes les qualités qu'elle voudrait voir chez ses nationaux : la naturalisation est un honneur dont il faut assurer les charges. Cet ouvrage, dans un récit d'une grande cohérence, raconte la manière dont la Franche-Comté pense et vit les moments saillants de la pensée du mal et du malheur devenant particulièrement obsédante à la veille de la guerre de 1914. L'énumération de ces récits décline le registre noir des malheurs du temps qui s'accompagnent d'une promotion sans précédent de l'intériorisation de la conscience morale. Sous la Troisième République, ces Archives de la peur deviendront le creuset juridique, où se formalisera le droit social, qui incorporera à l'intérieur des drames et des souffrances le droit des personnes, que ce soit dans l'ordre des filiations, celui du travail ou de la nationalité.

Archives de la peur

La cite charnelle du droit

Comment la toute jeune Troisième République règle-t-elle par le droit les symptômes d'une crise générale et ancienne aux lendemains de la Commune encore sous l'effet traumatique de la défaite de 1870 ? Comment en cette fin de siècle, l'intériorisation d'un sentiment de perte et donc la conscience d'un monde à construire appelle de la part de la République un regard ajusté sur la décadence et le Progrès, mythes majeurs du républicanisme français ? Plus largement, comment le droit instaure-t-il une vraie culture de gouvernement pour la République ? Ce colloque international explorera ces problématiques en suivant le rôle des juristes dans l'édification et la consolidation du régime républicain pour la période entre 1870 et 1930.

La République et son droit (1870-1930)

Au début de la IIIe République, la pornographie, répandant le feu du désir pervers, représentait aux yeux d'une élite un redoutable poison menaçant de ronger de l'intérieur l'édifice social. L'alphabétisation, qui multiplie les lecteurs, la liberté de la presse et le développement de l'édition n'allaient-ils pas favoriser la diffusion des écrits obscènes ? Par-delà les clivages politiques ou religieux, de puissantes ligues de moralité se constituèrent, en France et à travers toute l'Europe, bien décidées à protéger le public "faible" et vulnérable - le peuple, les adolescents, et les femmes surtout - contre la suggestion du roman licencieux. Et faisant front contre le vice, la natalité déclinante et la décadence, les "entrepreneurs moraux" parvinrent, leur influence grandissant, à limiter la liberté d'expression. A partir de l'Enfer de la Bibliothèque nationale, où l'on rassemble alors les livres interdits, Annie Stora-Lamarre a mis au jour une culture soigneusement refoulée, et a analysé la lente métamorphose des thèmes occultés. Traçant le portrait d'éditeurs réprouvés, souvent liés aux milieux libertaires, ou de ligueurs - tel René Bérenger, le fameux "Père la Pudeur" - elle a finement observé le jeu complexe de la diffusion, avec ses réseaux clandestins, et de la répression des ouvrages érotiques : elle suit ainsi, de 1881 à 1914, la lutte des censeurs et des pornographes. Histoire des fantasmes sexuels, mais aussi des peurs et des intolérances d'une époque, histoire politique d'une morale, cet ouvrage novateur éclaire, d'une façon qui nous concerne toujours, les rapports paradoxaux de la démocratie et de la censure.

L'Enfer de la IIIe République - Censeurs et pornographes (1881-1914)

La République des faibles saisit une humanité affrontée au mal et au malheur au moyen de lois de nature pénale et civile promulguées à la fin du XIXe siècle. Ces lois privilégient l'examen des passions dans l'ordre de la sexualité, du crime, de l'amour et du désamour paternel, de la séduction : passions présentées dans le droit comme celles d'une humanité éternelle et sans histoire. Pourquoi faire des lois et d'où viennent-elles quand leurs promoteurs disent en ces temps positivistes se préoccuper de la subjectivité du sujet et de sa nature intime ? Le croisement des matériaux fait apparaître les doctrines juridiques de Raymond Saleilles ou de Gabriel Tarde, les positions des philosophes catholiques comme le sénateur René Bérenger ou encore celles du libre-penseur Alfred Fouillée. Les positions de ces analystes de la société civile sont prises au tournant du siècle dans un contexte d'intenses échanges au sein de congrès internationaux où l'apport de la pensée juridique allemande apparaît capital. En fouillant les entrailles du droit républicain, les protagonistes parfois oubliés de ce chantier rendent compte d'une aspiration démocratique pour un homme doué de raison mais incapable, âme perdue ou malheureuse de la conscience républicaine dont l'histoire restait à faire.Annie Stora-Lamarre est professeur d'histoire contemporaine à l'université de Besançon. Elle a notamment publié L'Enfer de la Troisième République. Censeurs et pornographes, et dirigé Incontournable morale et La cité charnelle du droit.
Le monde des lois morales. Le cercle des lois. Anthropologie juridique de l'incapable. Le récit du juriste-historien. La loi morale au miroir de l'Europe. Stratégie et doctrine. Une doctrine d'action pour le législateur : La ynthèse conciliatrice d'Alfred Fouillée. Raymond Saleilles, le chaînon manquant.

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