Sous l'égide de l'Université Montesquieu-Bordeaux IV, l'IUT 
de Périgueux-Bordeaux IV en partenariat avec La Fondation 
du Patrimoine Délégation Dordogne et la Fondation de 
Hautefort. Dans le cadre des rencontres patrimoniales, l'IUT 
de Périgueux - Bordeaux IV, en partenariat avec la délégation 
Dordogne de la Fondation du Patrimoine et la Fondation de 
Hautefort, initie une table ronde consacrée à la thématique 
"Patrimoine et mécénat". Le mécénat, autrefois considéré avec 
une certaine défiance, est aujourd'hui très prisé, et la loi d'août 
2003 ouvrant davantage de possibilités de défiscalisation et de 
contreparties pour les mécènes, favorise son développement. 
A tel point que le mécénat apparaît aujourd'hui comme un acte 
fort de soutien, souvent indispensable à la sauvegarde et à la 
mise en valeur de trésors méconnus et menacés, les 
constructions pittoresques de nos communes, qui occupent une 
place importante dans la mémoire collective. Le mécénat 
devrait être une des chevilles ouvrières du développement 
territorial et permettre de développer un sentiment 
d'appropriation, voire d'identification à un territoire. Outre 
cerner les enjeux du mécénat pour la Dordogne, cette table 
ronde sera surtout l'occasion de souligner avec acuité le rôle 
prépondérant des Fondations dans l'identification, la 
connaissance, la restauration et la mise en valeur du 
patrimoine. Cette rencontre sera également l'occasion de faire 
un état des lieux du cadre légal du mécénat privé, 
particulièrement celui de la fiscalité. L'ambition de cette 1/2 
journée d'études est d'apporter des solutions factuelles aux 
élus, une sorte de vade-mecum du mécénat, afin qu'ils puissent 
l'envisager, par le truchement du patrimoine de proximité, 
comme l'élément fort d'une stratégie de développement 
économique et touristique, vecteur de communication et de 
rayonnement.

Patrimoine et mécénat - Sixièmes Rencontres Patrimoniales de Périgueux

Le Sri Lanka est un pays à part dans l’océan Indien. Située près du Paradis sur les mappemondes médiévales, sujet de nombreux récits mythiques ou d’aventures, l’île a su les confronter pour en faire le secret de son attraction. Tout un chacun connaît ce qui fait sa renommée, plantations de thé, plages ourlées de cocotiers, jardins d’épices, jungles rutilantes, rizières et temples bouddhiques... C’est également une grande diversité de langues, de religions, d’expressions culturelles. Ce livre apprendra par exemple pourquoi les gens dodelinent de la tête, comment conduire à Sri Lanka, les règles du carrom, et les raisons de la pêche sur échasses.

Dictionnaire insolite de Sri Lanka - Occasion

Oublions les palais des maharadjahs, les fakirs, les thugs et le Livre de la jungle de Kipling. Aller en Inde du Sud, c'est plonger dans une région tropicale, arpenter des plantations de thé et d'épices, voguer sur les backwaters du Kerala, profiter des bienfaits de l'ayurvéda, entre les vestiges d'un empire déchu au Karnataka et des paysages à couper te souffle. C'est surtout prendre ta mesure d'une civilisation surprenante dont témoignent d'immenses temples, les plus grands du pays, ornés de milliers de statues peintes avec des couleurs aussi ardentes que la dévotion des fidèles. L'Inde dravidienne est un parfait mélange entre modernité turbulente et pratique inébranlable des traditions.

Dictionnaire insolite de l'Inde du Sud

La chasse semble, en France, corsetée par une foule de stéréotypes émanant d'un imaginaire collectif solidement ancré. Dernier avatar d'une culture « localiste », la pratique véhicule l'image persistante d'un monde rural en mutation et accuse, aux yeux du grand public, une baisse de crédit en regard des grandes idéologies dominant le monde contemporain. Pour les uns, la chasse est une victoire conquise sur les privilèges aristocratiques de l'Ancien Régime, pour les autres une abomination de sanguinaires avi­nés. Il paraît ainsi difficile de porter un regard distancié sur ce phénomène social qui agite les passions et concerne plus de 1, 1 million de pratiquants, dont 98 % d'hommes. Ques­tionner les représentations sociales, les liens symboliques et les perceptions qui fondent les rapports entre chasse et société, permet de comprendre de quelle manière s'élabore l'ensemble des outils et des dispositifs normatifs et prescriptifs qui encadrent l'activité. Or la superposition complexe et multiscalaire des territoires associe une diversité croissante d'acteurs qui pèse à son tour sur l'évolution des représentations endogènes à la pratique où le statut de l'animal sauvage demeure le centre des préoccupations. Perçu comme menaçant jusqu'aux années 1970, ce dernier est désormais appréhendé comme menacé, témoignant en cela d'une transition majeure : du prélèvement à l'introduction du gibier ; de la chasse à la gestion cynégétique. En cela les sciences humaines et sociales ont tout intérêt à explorer la question à l'aune des préjugés, positifs ou négatifs, qui font tant parler d'elle. Cet ouvrage est donc l'occasion d'offrir une réflexion pluridisciplinaire sur les mé­canismes de co-construction qui lient la chasse, les chasseurs et les normes, tout en ques­tionnant les enjeux sociétaux qui président aux pratiques cynégétiques contemporaines.

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