Quand le procès du populisme sape la démocratie : Antoine Chollet livre une démonstration implacable du fait que les pourfendeurs du populisme s'en prennent en réalité à la démocratie elle-même. Le problème du populisme, c'est l'ensemble des discours qui en parlent. Sa dénonciation s'accompagne aujourd'hui d'un puissant retour de la méfiance envers le peuple.

L'antipopulisme ou la nouvelle haine de la démocratie

Il est temps de mieux intégrer Luxemburg et Gramsci aux travaux de la philosophie, de la théorie politique, des sciences politique et aussi aux multiples praxis de la globalisation. Il est temps pour les étudiants, les chercheurs, un large public des mouvements sociaux de lire largement, avec toute l'attention que Luxemburg et Gramsci méritent non seulement en Inde, en Italie, en Allemagne, en Amérique latine, en Tunisie, en Turquie... mais aussi en France, en Suisse et ailleurs encore pour reformuler des questionnements et des débats en articulant l'histoire et l'actualité, les recherches, les auteurs, les éditions en cours. Ce livre est un outil accessible, riche d'informations et de réflexions rigoureuses qui contribue à la pensée critique aujourd'hui. L'intérêt du livre est de suivre le cheminement de deux grands révolutionnaires du XXe siècle en étant attentifs aux conditions matérielles, économiques, politiques, guerrières, objectives et subjectives dans lesquels ils ont élaboré une oeuvre, tout en assumant d'importantes responsabilités dans les mouvements révolutionnaires. Un des soucis a été de ne pas céder aux habitus académiques en lisant ces oeuvres, tout en les dépouillant de leur création révolutionnaire. La philosophie est un champ de bataille qui comme d'autres savoirs institutionnalisés, a tendance à éliminer ses marges, ses subalternes et aussi ses inventions créatrices.

Rosa Luxemburg, Antonio Gramsci actuels

L'anti-populisme ou la nouvelle haine de la démocratie

Dans l’histoire européenne ont commencé à se former, à partir de la fin du XVIIIe siècle, des objets politiques inédits que l’on appelle maintenant des nations. Le mouvement a commencé en France et en Grande-Bretagne, pour se propager rapidement dans toute l’Europe, soutenu par les profonds bouleversements entraînés par la révolution industrielle et une timide démocratisation des sociétés.Au milieu de ce continent en pleine mutation se trouve un autre objet politique, au moins aussi étrange, vieille confédération d’Etats souverains sortie tout droit du Moyen-Âge et qu’on appelait encore il y a peu le « Corps helvétique ». La Suisse, puisque c’est d’elle qu’il s’agit, est-elle affectée par ce vaste mouvement des nationalismes, et si oui comment ?Les nations européennes se construisent fondamentalement autour de quatre éléments : un Etat centralisé, un territoire, une histoire et un peuple. Dans leur plénitude, ces quatre éléments manquent à la Suisse. En fait d’Etat centralisé, on trouve plutôt un pouvoir central faible, débordé à la fois par des cantons ayant conservé de nombreuses prérogatives et par des associations privées redoutablement efficaces. Son territoire n’est que le résultat hasardeux de traités d’entraide successifs ; son histoire est marquée par la désunion et les guerres ; quant au peuple suisse, il faut avoir une imagination fertile pour en concevoir concrètement l’existence. C’est pourquoi il faut parler, à propos de la Suisse, d’une fêlure nationale.A défaut de peuple facilement identifiable, on construit des mythes politiques rassembleurs, parmi lesquels la neutralité armée, le consensus, le fédéralisme ou la démocratie. Mais cette mythologie tourne toujours un peu à vide, ce sera le propos de cet essai de le montrer.

La Suisse, nation fêlée

Le tirage au sort est revenu sur le devant de la scène depuis quelques années. On en parle pour sélectionner des assemblées délibératives, voire les parlements eux-mêmes. On espère par ce biais enrayer l'affaiblissement des démocraties contemporaines. Il se trouve que l'histoire de la Suisse offre, entre le 17e et le début du 19e siècle, une quantité impressionnante d'usages du tirage au sort en politique. Dans les cités-États, dans les cantons ruraux, mais aussi au moment décisif de la fondation de la Suisse moderne, au tournant des Lumières, on y a abondamment recouru, pour des raisons très diverses, davantage pour maintenir des élites en place que par souci démocratique. Plonger dans cette histoire encore très méconnue du tirage au sort en Suisse permet d'en approfondir les significations et de remettre en cause par la même occasion quelques croyances à son égard.

Tirage au sort et politique ; une histoire suisse

Plus que jamais, l'actualité mondiale ou nationale met en question le pouvoir du peuple. Là il se révolte avec fracas. Ici on le voit voter contre les autorités en place. Pour les uns il reconquiert sa liberté. Pour les autres il est aveugle et crée le désordre. Voici donc un livre sur le pouvoir. Dans la tradition de Benjamin Constant ou d'Alexis de Tocqueville, Antoine Chollet confère du souffle à l'examen des fondamentaux. Comment comprendre et articuler la liberté, l'égalité, la responsabilité, l'opposition entre une élite dite éclairée et les masses. En Suisse, quels sont les atouts exceptionnels, les dérives ou les illusions de la démocratie directe ? Mal comprise elle est souvent confondue avec les libertés communales du Moyen Age. Ou admise avec des réserves suspectes. L'auteur en appelle à plus de rigueur et, fort de ses convictions, conclut par des appréciations sévères sur la politique suisse. Il décèle dans ses élites des tendances clairement antidémocratiques. Et inversement, il expose les raisons d'une confiance renforcée en l'institution même de la démocratie directe.

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