La religion connaît une visibilité nouvelle depuis une quinzaine d'années, en Europe comme dans le reste du monde. Pourtant, très souvent, lorsque celle-ci semble être en cause, ce n'est pas d'elle dont on parle vraiment. Au-delà de l'objet « religion », cet ouvrage appréhende donc les recompositions plus larges qui travaillent le continent européen à travers la relation entre politique et religion, et éclaire les diverses définitions du juste et du légitime, de la nation et de l'Europe à l'âge de la globalisation. Loin de privilégier la « clé religieuse » ou à l'inverse la « clé politique » comme mode de déchiffrement du temps présent, il tient compte de différents facteurs (politiques, économiques, sociaux, religieux), de leurs liens et des instrumentalisations dont ils font parfois l'objet. La démarche esquisse une triple rupture : avec la problématique des « frontières » de l'Europe, abordée ici non par ses limites mais par les circulations en son sein ; avec les lectures faites par les « communautarismes » et le rôle que jouerait le religieux dans leur développement ; avec les catégories classiques de la sociologie politique des religions, grâce à des analyses centrées sur le concept de croire. Un rare ouvrage à proposer un panorama de la question des religions en Europe

Religion(s) et identité(s) en Europe - L'épreuve du pluriel

La religion connaît une visibilité nouvelle depuis une quinzaine d'années, en Europe comme dans le reste du monde. Pourtant, très souvent, lorsque celle-ci semble être en cause, ce n'est pas d'elle dont on parle vraiment. Au-delà de l'objet " religion ", cet ouvrage appréhende donc les recompositions plus larges qui travaillent le continent européen à travers la relation entre politique et religion, et éclaire les diverses définitions du juste et du légitime, de la nation et de l'Europe à l'âge de la globalisation. Loin de privilégier la " clé religieuse " ou à l'inverse la " clé politique " comme mode de déchiffrement du temps présent, il tient compte de différents facteurs (politiques, économiques, sociaux, religieux), de leurs liens et des instrumentalisations dont ils font parfois l'objet. La démarche esquisse une triple rupture : avec la problématique des "frontières" de l'Europe, abordée ici non par ses limites mais par les circulations en son sein ; avec les lectures faites par les "communautarismes" et le rôle que jouerait le religieux dans leur développement ; avec les catégories classiques de la sociologie politique des religions, grâce à des analyses centrées sur le concept de croire. Un rare ouvrage à proposer un panorama de la question des religions en Europe.

Vingt ans après la chute du mur de Berlin, des musées proposent aux écoliers des reconstitutions de la vie quotidienne sous le communisme, au risque de leur donner une image exotique d'un passé récent. 
La consommation fournit aux auteurs de cet ouvrage un prisme à travers lequel interroger les vies quotidiennes sous le socialisme, au-delà de la seule dimension répressive des ordres politiques. Elle met en lumière des goûts et des sensibilités, des savoirs et savoir-faire qui particiupèrent également d'une logique de distinction sociale. en réinsérant les expériences socialistes dans des historicités plus logues, son analyse invite à envisager autrement l'articulation entre les démocraties populaires et le centre impérial soviétique, et donne à voir des circulations Est-Ouest au tracé plus complexe que ne le laisse penser l'image manichéenne de la Guerre froide. En définitive, se trouvent éclairés certaines des conditions de possibilité et de reproduction des systèmes communistes.

Vie quotidienne et pouvoir sous le communisme ; consommer à l'est

Ce numéro de Culture & Conflits est consacré aux mobilisations de défense et de promotion des langues régionales en Europe. Ces " mobilisations sont ici appréhendées au sens large puisque selon les cas ce terme englobe des dynamiques d'action collective plus ou moins institutionnalisées (allant de l'action de quelques militants associatifs aux politiques de régénération linguistique portées par de puissants gouvernements régionaux) et plus ou moins politisées (allant du simple régionalisme culturel au nationalisme politique indépendantiste). L'enjeu de ces revendications est en tout cas central puisque la défense des langues renvoie directement à une certaine conception de l'Etat et de la nation. Ce numéro a été pensé comme un carrefour permettant d'intégrer des travaux provenant aussi bien de la théorie politique que de la sociologie de l'Etat, des études régionales et de la sociologie des mobilisations. Il s'articule autour de trois questions : qui sont les acteurs ethnolinguistiques et quels sont leurs modes d'expression ? Quels sont les modes de représentation formelle et informelle des acteurs ethnolinguistiques ? Quelles sont les politiques culturelles et linguistiques mises en œuvre afin de favoriser les langues régionales ? Autour d'exemples tirés de l'Italie, de la Roumanie, de la Bulgarie, du Canada, du Pays de Galles et du Pays Basque, ce numéro a pour ambition de nourrir le débat portant sur les enjeux linguistiques en Europe.

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