L'analyse de la conscience a récemment suscité un spectaculaire regain d'intérêt en philosophie de l'esprit, où elle a donné naissance à une famille de théories baptisées théories représentationnelles de l'esprit. Leurs partisans - se réappropriant incidemment certaines positions traditionnelles, de Locke à Sartre en passant par Brentano ou Moore - soutiennent que conscience et représentation ne font qu'un. Notre capacité à ressentir quelque chose serait donc inséparable de notre capacité à représenter le monde. Doté d'une introduction substantielle, ce volume rassemble huit textes fondateurs qui plongent le lecteur au coeur des riches controverses liées aux théories représentationnelles. Faire l'expérience de voir une rose rouge, est-ce vraiment avoir une représentation ? Si oui, est-ce avoir une représentation de la rose rouge ? Ou bien une représentation de soi-même voyant la rose rouge ? S'il s'agit de deux actes distincts, quelle relation entretiennent-ils ? Sinon, ne doit-on pas en conclure qu'intentionnalité et conscience de soi sont inséparables, comme le pensaient traditionnellement les phénoménologues ?

Conscience et représentation - Introduction aux théories représentationnelles de l'esprit

En récusant les concepts de substance et d'objet, la pensée heideggerienne a posé, de façon cruciale, le problème ontologique de l'"objectivité". Avec une attention constante aux textes, ce livre trace un fil à travers l'oeuvre de Heidegger et dégage à nouveaux frais la portée du "tournant" de sa pensée. Pour la première fois, l'articulation entre la question de l'être et de la chose fait l'objet d'un examen circonstancié.

HEIDEGGER ET LA QUESTION DE LA CHOSE : Esquisse d'une lecture interne

Les études rassemblées dans ce volume portent sur toutes ces questions. Repartant de l'ambivalence des catégories d'Aristote et de la lecture qu'en propose Franz Brentano, elles jettent une lumière nouvelle sur certains aspects essentiels de la réappropriation du problème des catégories de Bolzano à Lesniewski, en passant, centralement, par la phénoménologie husserlienne. Renouant, par-delà Kant, avec le projet aristotélicien d'une théorie des catégories, la philosophie contemporaine a largement contribué à renouveler le problème de l'articulation entre l'analyse du monde et celle du langage, entre les catégories ontologiques (substance, propriété, état de choses, etc.) et les catégories logiques (sujet, prédicat, proposition, etc.). Les catégories héritées de la tradition sont-elles d'abord des catégories ontologiques ou des catégories logiques ? Quel lien unit les unes aux autres ? Et dans quelle mesure sont-elles contaminées, les unes comme les autres, par les catégories grammaticales qui dénotent les parties du discours (substantif, adjectif, verbe, etc.) ? Enfin, comment et à quelles conditions l'analyse syntaxique, qui rend compte de la construction d'expressions bien formées, peut-elle être complétée par une analyse sémantique, qui rend compte de leur caractère sensé ?

La théorie des catégories - Entre logique et ontologie

Originale, résolument moderne, provocante et controversée, l'interprétation néokantienne de Platon opère un renversement sans précédent dans l'histoire de la philosophie. A rebours de la lecture métaphysique dominante, les néokantiens soutiennent que la théorie platonicienne des Idées est une théorie de la connaissance, une réflexion critique sur ce qui rend possible la connaissance du monde et, plus généralement, toute prise de position rationnelle. Donnant un aperçu unique des variantes qu'a connues cette interprétation, ce volume constitue une source précieuse pour poser à nouveau la question d'une "théorie platonicienne des idées", étudier la réception de Platon au XXe siècle ou simplement comprendre le néokantisme.

Sur la théorie platonicienne des idées

Qu'est-ce qu'une chose ? Cette question, l'une des plus anciennes de la philosophie occidentale, Heidegger l'a reprise dans ses cours de 1935-36 publiés sous le titre Die Frage nach dent Ding. En récusant les concepts d'ousia, de substance et d'objet, la pensée heideggerienne a posé, de façon cruciale, le problème ontologique de l' " objectivité ". Avec une attention constante aux textes, ce livre trace un fil à travers l'œuvre de Heidegger et dégage à nouveaux frais la portée du " tournant " de sa pensée. Pour la première fois, l'articulation entre la question de l'être et la question de la chose fait l'objet d'un examen circonstancié. Des premiers cours de Fribourg à la conférence Das Ding, en passant par Sein und Zeit et Der Ursprung des Ktursmerkes, cette étude met en lumière l'élaboration patiente et difficile d'un nouveau concept permettant de penser l'étant " objectif ". La question heideggerienne de la chose reçoit par là un éclaircissement décisif, qui souligne son enjeu tour à tour phénoménologique, ontologique, et postmétaphysique.

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