Le nationalisme est une idéologie moderne. A léchelle de lhistoire, il représente un phénomène récent qui trouve son paroxysme dans lexaltation nationale au moment de la Révolution française. Bien quamorcé par la monarchie capétienne, le processus de centralisation sest effectué au détriment de lidentité des peuples de France. Historiquement, le nationalisme est dabord une idéologie de gauche qui sest progressivement déplacée vers la droite. Mais, elle a toujours été réactive si bien quaujourdhui la gauche (minoritairement) et la droite (majoritairement) sen réclament. La nation traditionnelle (la terre des pères) quil ne faut pas confondre avec la nation moderne (jacobine et assimilationiste) renvoie pourtant parfaitement aux Deux patries décrites par Jean de Viguerie. Dun côté la patrie traditionnelle et enracinée, de lautre la patrie moderne et révolutionnaire. Au moment où la mondialisation libérale sétend un peu partout sur la surface du globe, le nationalisme revient en force. Sil peut opérer des critiques pertinentes à légard de la première, ses réponses ne permettent pas de la pousser dans ses derniers retranchements et de proposer une alternative à lhypermodernité narcissique et hétérophobe du nationalisme révolutionnaire. Cest au nom dune conception traditionaliste et enracinée que lauteur de cet essai semploie à critiquer le nationalisme comme individualisme reporté au niveau de la nation. Face au "Right or Wrong, my country" (Quil ait raison ou tort, cest mon pays), Arnaud Guyot-Jeannin rappelle la parole prophétique de José Antonio Primo de Rivera : "Le nationalisme, cest légoïsme des peuples" . AUTEUR Arnaud Guyot-Jeannin est journaliste et écrivain. Il a publié récemment Les visages du cinéma : 35 portraits non-conformistes (Xénia, 2012) et LAvant-garde de la tradition dans la culture (Pierre-Guillaume de Roux, 2016).

Critique du nationalisme

En se fondant sur des exemples littéraires et philosophiques, l'auteur propose une définition de la tradition polysémique, civilisationnelle et spirituelle, en opposition à la modernité matérielle, individuelle et rationnelle.

L'avant garde de la tradition dans la culture

Sur les trente-cinq artistes rassemblés dans ce livre, une majorité appartiennent au cinéma français. Tous se situent dans la période qui va de la Nouvelle Vague à nos jours. Sous l'apparente disparité de l'ensemble, on finit par pressentir qu'il existe une cohérence secrète. Si - pour s'en tenir aux comédiens de chez nous - Louis de Funès voisine avec Michel Bouquet, Jean-Pierre Marielle avec Bruno Cremer, Claude Rich avec Poelvoorde, Catherine Frot avec Isabelle Carré, c'est que ces acteurs si dissemblables appartiennent à un cinéma qui est à la fois populaire et de qualité, et que tous ont en commun d'être de probes artisans, soucieux de plaire au plus vaste public mais se tenant par convenance à l'écart du cirque médiatique. Arnaud Guyot-Jeannin a pensé à l'amateur du cinéma d'outre-Atlantique en incluant dans sa galerie de portraits d'éminents metteurs en scène et acteurs américains : De Palma, Oliver Stone, Clint Eastwood, Mel Gibson, Sean Connery, Andy Garcia, Charlotte Rampling, Catherine Zeta-Jones et Sharon Stone. Son livre est un véritable guide du cinéma de qualité de ces dernières années.

Les visages du cinéma - 35 portraits anticonformistes

Juluis Evola, l'auteur de Révolte contre le monde moderne et de Métaphysique du sexe, est avec René Guénon le grand maître de la pensée traditionnelle au XXe siècle. Depuis la Renaissance, l'Occident n'avait pas connu une remise en question plus radicale de sa vision du monde que celle que lui ont adressée ces auteurs. En notre siècle de cataclysmes, les dogmes du matérialisme eux-mêmes se désagrègent en une science et une morale du néant, illustrant par eux-mêmes les analyses et les prophéties d'Evola.
Juluis Evola est décédé le 11 juin 1974, mais son influence intellectuelle ne fait que croître. Le directeur du présent recueil n'avait que trois ans au moment de sa mort. Ce Dossier H, en même temps qu'il présente une vision multiple et variée de ce penseur hors du commun, marque donc aussi la relève d'une école de pensée vivante et qui ne craint pas de dévoiler le vrai visage du monde contemporain.

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