Cet ouvrage, réunissant des littéraires, des historiens, des musicologues et des historiens de l'art, explore le ressourcement au réservoir imaginaire franciscain dans la littérature, les arts et différents courants de pensée en dehors des milieux catholiques, de la fin du XIXe au XXIe siècle.

François d'Assise, un poète dans la cité - Variations franciscaines en France (XIXe-XXe siècles)

François d'Assise, un poète dans la cité ; variations franciscaines en France (XIXe-XXe siècles)

L'écriture peut-elle relier lorsqu'elle trouve son origine dans le sentiment d'une déliaison ? Tel est le paradoxe qui constitue la réflexion d'un volume rassemblant plusieurs études sur les colloques intérieurs de Claude Louis-Combet avec l'Autre : autres époques, textes, artistes, de Rembrandt à Dado. Ces voix intérieures animent fortement la création du romancier qui décrit un dialogue des inconscients entre l'homme de lettres et l'artiste, mort ou vivant, dont il évoque l'oeuvre et tente de transcrire les impressions qu'elle laisse en lui. Trois inédits viennent enrichir ce volume, dont Danaé, deux chapitres retranchés de Bethsabée, au clair comme à l'obscur présentés par l'auteur.

Les colloques secrets de Claude Louis-Combet - Inédits, entretiens, articles

Cette étude explore un paradoxe littéraire et culturel : la réécriture de vies de saints chrétiens, historiques ou imaginaires, par des auteurs non confessionnels du XXe siècle. Située à la croisée de l'anthropologie, de l'histoire littéraire, de l'histoire de la spiritualité et des idées, elle analyse les variations que ces auteurs font subir au genre par rapport à la tradition médiévale, et par rapport à la tradition catholique contemporaine, pour le transformer en miroir réflexif sur la littérature.

Les "hagiographes de la main gauche" ; variations de la vie de saints au XX siècle

Claude Louis-Combet répond par écrit à chacune des questions posées par une jeune universitaire, Aude Bonord, faisant le point de façon très personnelle sur son expérience de l'écriture telle qu'elle s'impose comme expérience intérieure. Pas un dialogue platonicien, mais l'articulation vivante de la pensée de l'auteur aux suggestions suscitées par les questions du professeur.

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