L'appellation « écrivain catholique » est éminemment problématique. Elle a rarement été revendiquée par les auteurs ainsi nommés et résulte d'une construction historique. Tel est le phénomène que cet ouvrage, auquel ont collaboré une vingtaine de spécialistes, étudie.

La plume et le goupillon ; l'écrivain catholique en question aux XXe et XXIe siècles

L'appellation "écrivain catholique" est éminemment problématique. Elle a rarement été revendiquée par les auteurs ainsi nommés et résulte d'une construction historique. Tel est le phénomène que cet ouvrage, auquel ont collaboré une vingtaine de spécialistes, étudie.

La Plume et le Goupillon - L'écrivain catholique en question aux XXe et XXIe siècles

Les relations entre la poésie et le texte biblique sont exemplaires, tant s'y manifestent avec acuité les interrogations sur la création, sur le pouvoir du langage, sur la présence-absence du sacré. Le colloque qui s'est tenu à Nice et Paris du 14 au 19 Juin 2010 les appréhendent dans l'articulation de deux grandes périodes de l'histoire littéraire trop souvent dissociées : l'une va de l'Antiquité au XIXe siècle, et l'autre du XXe siècle à l'époque contemporaine. D'un bout à l'autre de cet ample parcours chronologique, le dialogue de la poésie et du texte biblique constitue un lieu révélateur de la relation que l'homme entretient avec son propre langage et avec ce qui, au-delà de tout texte, excède le langage et l'attire.
Béatrice Bonhomme, agrégée de Lettres modernes, docteur d'État, Professeur à l'Université de Nice-Sophia Antipolis, responsable d'un Centre de recherche sur la littérature (CTEL), dirige la revue Nu(e) et a publié de nombreux articles et des ouvrages critiques sur la poésie moderne et contemporaine ainsi que des livres de poèmes.

échos poétiques de la Bible

Jean-Claude Renard (1922-2002) est un des grands poètes français contemporains. Il participe au renouveau de la spiritualité et du lyrisme dans la seconde moitié du XXe siècle. De la publication de son premier poème, Juan, en 1945, à son dernier recueil, Le Temps de la transmutation, en 2001, son œuvre n'a pas cessé d'évoluer tout en affirmant sa cohérence contre le dualisme traditionnel de la chair et de l'esprit, en dehors de tout dogme et même de toute confession - quoique le poète ne renie nullement le christianisme dans lequel il a été élevé -, cette poésie se veut à la fois " exercice spirituel " et travail d'" incarnation ". Elle dit, en empruntant à l'érotisme, à l'occultisme, à la tradition catholique, à la mystique, à des horizons spirituels parfois plus lointains encore, la savoureuse présence au monde de l'homme et du Mystère, en même temps que l'inquiétude de ces " noces " indéfinies, ici et maintenant, de l'immanent et du transcendant.

Jean-Claude Renard - Poète des noces

Qu'est-ce que le surréalisme ? Une école poétique parmi tant d'autres, ou bien, comme André Breton l'affirme sans cesse, une entreprise visant à changer la vie par tous les moyens - y compris non pas seulement poétique ? Si Breton dit vrai, alors le surréalisme ne se soucie ni d'esthétique ni de littérature. La beauté n'est plus un but pour l'écrivain : elle ne saurait être donnée que par surcroît, comme la preuve d'un authentique surgissement du surréel, " point suprême " de résolution des contraires.

Quel fut l'enjeu des expériences du surréalisme (écriture automatique, sommeils, jeux...) quel champ d'action il a voulu trouver dans la psychanalyse, l'image, le rêve, la folie, l'amour, l'humour noir, le hasard objectif, dans le marxisme, les méthodes de l'occultisme, le mythe, voilà ce qu'il importe ici de rappeler.


Il ne sera pas moins important de situer le groupe surréaliste, ses activités, ses revues, dans une perspective chronologique et dynamique :des tâtonnements de Littérature et de Dada (1919-1922) des belles heures du mouvement (le Manifeste de 1924, l'action politique à partir de 1926), à laquelle la Seconde Guerre mondiale ne mettra pas totalement un  terme malgré le rayonnement de la peinture surréaliste, et jusqu'à la mort d'André Breton en 1966, bientôt suivie de la dissolution du mouvement par Jean Schuster en 1969.

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