Cette compilation de textes de l'écrivain Auguste Armet regroupe, outre des oeuvres poétiques et théâtrales, des récits et témoignages écrits entre 1964 et 2009. L'ensemble des textes, assortis de commentaires de différents écrivains, dessine l'itinéraire d'une écriture qui témoigne sans ambiguïté d'un engagement vis-à-vis de la Martinique natale de l'auteur. La plume ne s'éloigne jamais du coeur, une conviction : l'engagement anticolonialiste. Scansion incantatoire, chant symbolique, l'écrit se fait résistance et dans le poème comme le texte en prose vibre un cri d'espoir et de souffrance face aux îles caraïbes. L'auteur se mêle alors à sa manière aux effervescences des "damnés de la terre". Auguste Armet se révèle ici, comme l'écrit le poète et musicien Joby Bernabé "un homme terroir fondamental, un homme dont le coeur bien trempé bat sous l'aile féconde de son arc-en-ciel".

Arc-en-ciel pour un vieux rêve

Auguste Armet, intellectuel et militant anti-colonialiste martiniquais propose une autobiographie. A vrai dire c'est un prétexte. Certes, il rappelle son itinéraire personnel d'où il ressort que, contrairement à beaucoup, il n'a pas oublié que peu de générations le séparent du champ de cannes. Mais là n'est pas le propos principal. Armet expose en sociologue et militant sa vision de son pays. Dépassant le constat et s'appuyant sur son expérience politique et sa grande maîtrise des questions sociales il explore des pistes pour l'avenir afin qu'arrive la SAISON DES HOMMES.

La saison des hommes - le parcours atypique d'un intellectuel martiniquais

Cette compilation de textes de l'écrivain Auguste Armet regroupe, outre des oeuvres poétiques et théâtrales, des récits et témoignages écrits entre 1964 et 2009. Ils dessinent l'itinéraire d'une écriture qui témoigne sans ambiguïté d'un engagement vis-à-vis de la Martinique natale de l'auteur. La plume ne s'éloigne jamais du coeur, une conviction : l'engagement anticolonialiste. L'écrit se fait résistance et dans le poème comme le texte en prose vibre un cri d'espoir et de souffrance face aux îles caraïbes.

" Nul lieu du Monde ne peut s'accommoder du moindre oubli d'un crime, de la moindre ombre portée. Nous demandons que les non-dits de nos histoires soient conjurés pour que nous entrions tous ensemble, et libérés, dans le Tout-Monde. Ensemble encore, nommons la traite et l'esclavage perpétrés dans les Amériques et l'océan Indien: crime contre l'humanité". Edouard Glissant, Patrick Chamoiseau, Wole Soyinka. Par son ampleur et sa durée, son étendue dans l'espace (Afrique, Europe, Amérique, Asie) mais aussi et surtout par ses conséquences, la traite atlantique est une question capitale qui, au-delà du " peuple noir", concerne et interpelle la conscience humaine. Légalisée par le Code noir de Colbert en 1685, soutenue par la papauté, pensée, argumentée et justifiée par les philosophes des Lumières, la traite atlantique érigea en système une économie-monde capitaliste (avant l'heure) basée sur l'instinct de prédation, l'appât du gain et le principe de chosification de l'Homme par l'Homme. L'Occident chrétien, responsable de ce très grand "dérangement" de l'histoire qui dura du XVIe au XIX, siècle, organisa avec méthode la déportation de millions d'Africains. De ce trafic négrier sont nées les sociétés actuelles des Caraïbes, de la Guyane, du Brésil et les communautés noires de l'Amérique du Nord. Reconnus comme un crime contre l'humanité en France depuis 2001, la traite négrière transatlantique et l'esclavage représentent une lourde page de l'humanité et appellent aujourd'hui un travail de mémoire et de justice.

Esclaves noirs, maîtres blancs - Quand la mémoire de l'opprimé s'oppose à la mémoire de l'oppresseur

Cet ouvrage est une contribution à l'alcoologie, nouvelle science de l'homme, qui étudie l'acte de boire avec le risque qu'il comporte dans son processus : alcool, alcoolisation, alcoolisme. Cet acte de boire, phénomène sans frontière et pluriel quant à ses facteurs et ses conséquences, porte en lui-même, au-delà de son universalité, des nuances intrinsèques au regard des us et coutumes liés au type de boisson utilisé, à la fréquence de la consommation, au niveau socio-économique, à la façon de vivre et d'habiter dans chaque pays. Les îles du bassin de Caraïbe n'échappent pas à ce double mouvement. Elles présentent entre elles entre autres choses, un trait commun quant à la boisson consommée, le Rhum, héritage de leur formation socio-économique qui détermine l'acte de boire en ce qu'il est convenu d'appeler, le Punch. Mais elles subissent aussi depuis quelque trente ans, à l'instar des autres pays du Sud et du Nord, des mutations urbaines qui affectent sensiblement la manière de boire aujourd'hui. Deux objectifs ont dirigé cette étude: - mettre l'accent sur la diversité des facteurs de l'alcoolisation inappropriée, en confrontant les connaissances et les expériences des chercheurs et thérapeutes venus d'Europe, du Canada et de l'Arc antillais. - mettre en corrélation la diversité des facteurs et des dégâts avec le mouvement de la société qui s'achemine à grande vitesse, dans les îles du bassin Caraïbe, de l'état rural à l'état urbain.

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