Extrait:Qui voudrait analyser, d'une façon générale et abstraite, les rapports des organismes politiques avec les religions de caractères divers, civiques, nationales, cosmopolites, pourrait disserter sans fin sur un sujet sans limites. Il faut prendre des exemples concrets dans l'histoire et accumuler beaucoup de faits pour en tirer quelques conclusions. En me renfermant dans l'étude de la politique religieuse des empereurs romains, - c'est le titre que je destinais d'abord à cet Essai, - j'ai circonscrit le sujet sans le rétrécir. C'est en effet dans les trois premiers siècles de notre ère, et là seulement, que l'on rencontre toutes les données susceptibles d'entrer dans les questions à élucider: d'une part, un État puissant, assez unifié pour que l'autorité y soit forte, assez décentralisé pour que l'application des principes de gouvernement y puisse varier d'une province à l'autre, suivant l'opportunité et le tempérament des races incorporées à l'empire; d'antre part, des religions de types très différents.Ce qui domine dans ce vaste champ d'expériences et rejette tout lé reste à l'arrière-plan, c'est l'attitude des empereurs envers le christianisme naissant: c'est le problème dont voici l'énoncé sous la forme la plus simple.

L'Intolerance religieuse et la politique

Extrait: Indépendamment de son territoire à l'occident du Rhin, la famille gauloise occupait donc encore,au-delà de ce fleuve, tout le pays compris entre l'océan septentrional et l'Ister. Elle s'étendait même, on va le voir, assez loin au midi de ce dernier fleuve.

Placita Graecorum de origine generis humani: Collecta, digesta et explanata

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Histoire de la divination dans l'antiquité, Vol. 4: Divination Italique (Étrusque-Latine-Romaine); Index général

Histoire de la divination dans l'antiquité, Vol. 1: Introduction, divination hellénique (Methodes)

Extrait:La publication méthodique des papyrus de Berlin et de Strasbourg transcription et traduction est due à W. Spiegelberg.

Histoire des Lagides, Vol. 3: Les  institutions de l'Egypte Ptolémaïque, Première partie

Extrait: Pourrait-on maintenir l'unité de cet empire après la mort du conquérant? Si le maintien de l'unité était possible, était il désirable? A quel prix l'explosion inévitable des convoi tises particulières, favorisée par la réaction des nationalités, ferait-elle acheter le plaisir esthétique de conserver à l'oeuvre d'alexandre son caractère et ses proportions? Sous quelle étiquette enfin se continuerait le gouvernement uni taire? Monarchie légitime, soit avec le frère d'alexandre, soit avec un fils d'alexandre, c'est-à - dire une régence dévolue à un des généraux d'alexandre; ou monarchie élec tive, telle que la connut l'empire romain et que semblait la prévoir Alexandre; ou fédération plus lâche, mais équi librée pourtant par la rivalité même des chefs et groupée autour du trône vide d'alexandre? Les historiens amateurs de rhétorique ne se sont pas fait faute de traiter ces ques tions a propos du conseil de guerre tenu par les généraux à Babylone en juin 323, quelques jours après la mort du héros. Perdiccas demande que l'armée se donne un chef en atten dant la délivrance de Rhoxane; Néarque pense que l'héritier déjà né de Barsine doit être préféré à un héritier hypothé tique; Ptolémée penche pour le système fédératif, et l'anar chie est représentée par Méléagve. Dehors, la foule a aussi ses orateurs, et elle finit par acclamer Arrhidée.

Histoire des Séleucides: 323-64 Avant J.-C

L'astrologie est une religion orientale, qui, transplantée en Grèce, un pays de « physiciens » et de raisonneurs, y a pris les allures d'une science. Intelligible en tant que religion, elle a emprunté à l'astronomie des principes, des mesures, des spéculations arithmétiques et géométriques, intelligibles aussi, mais procédant de la raison pure, et non plus du mélange complexe de sentiments qui est la raison pratique des religions. Du mélange de ces deux façons de raisonner est issue une combinaison bâtarde, illogique au fond, mais pourvue d'une logique spéciale, qui consiste en l'art de tirer d'axiomes imaginaires, fournis par la religion, des démonstrations conformes aux méthodes de la science.

Fruit d'une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

Les Précurseurs de l'astrologie grecque

Le règne de Séleucus II Callinicus et la critique historique / A. Bouché-LeclercqDate de l'édition originale : 1897Appartient à l'ensemble documentaire : Aquit1Ce livre est la reproduction fidèle d'une oeuvre publiée avant 1920 et fait partie d'une collection de livres réimprimés à la demande éditée par Hachette Livre, dans le cadre d'un partenariat avec la Bibliothèque nationale de France, offrant l'opportunité d'accéder à des ouvrages anciens et souvent rares issus des fonds patrimoniaux de la BnF.

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