L'astrologie est une religion orientale, qui, transplantée en Grèce, un pays de « physiciens » et de raisonneurs, y a pris les allures d'une science. Intelligible en tant que religion, elle a emprunté à l'astronomie des principes, des mesures, des spéculations arithmétiques et géométriques, intelligibles aussi, mais procédant de la raison pure, et non plus du mélange complexe de sentiments qui est la raison pratique des religions. Du mélange de ces deux façons de raisonner est issue une combinaison bâtarde, illogique au fond, mais pourvue d'une logique spéciale, qui consiste en l'art de tirer d'axiomes imaginaires, fournis par la religion, des démonstrations conformes aux méthodes de la science.

Fruit d'une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

Les Précurseurs de l'astrologie grecque

Le règne de Séleucus II Callinicus et la critique historique / A. Bouché-LeclercqDate de l'édition originale : 1897Appartient à l'ensemble documentaire : Aquit1Ce livre est la reproduction fidèle d'une oeuvre publiée avant 1920 et fait partie d'une collection de livres réimprimés à la demande éditée par Hachette Livre, dans le cadre d'un partenariat avec la Bibliothèque nationale de France, offrant l'opportunité d'accéder à des ouvrages anciens et souvent rares issus des fonds patrimoniaux de la BnF.

Le Règne de Séleucus II Callinicus et la critique historique

Excerpt from Manuel des Institutions RomainesLe titre d'institutions Romaines m'a paru assez precis pour exclure ce que les erudits ont coutume d'appeler les antiquites privees assez comprehensif pour admettre tout le reste. Je l'ai interprete dans le sens le plus large, estimant que le meil leur plan est celui qui permet de condenser et de coordonner le plus de renseignements utiles. Un Mamie] est, par definition, un outil constamment manie, un instrument de travail. Celui - ci est destine avant tout aux etudiants de nos Facultes. Je serais heu reux qu'il put, par surcroit, rendre service aux humanistes et meme eveiller la curiosite des profanes. Je me suis propose, en effet, de satisfaire plus d'une sorte de lecteurs. Le texte forme un expose continu, a l'usage de ceux qui ne se soucient ni de discussion, ni de references. Les notes permettent de recourir aux sources et de choisir au besoin entre des opinions diver gentes. Les indications bibliographiques signalent les ouvrages que devront consulter, sur une question donnee, ceux qui vou draient l'etudier a fond et la reprendre au point ou d'autres l'ont laissee.About the PublisherForgotten Books publishes hundreds of thousands of rare and classic books. Find more at www.forgottenbooks.comThis book is a reproduction of an important historical work. Forgotten Books uses state-of-the-art technology to digitally reconstruct the work, preserving the original format whilst repairing imperfections present in the aged copy. In rare cases, an imperfection in the original, such as a blemish or missing page, may be replicated in our edition. We do, however, repair the vast majority of imperfections successfully; any imperfections that remain are intentionally left to preserve the state of such historical works.

Manuel des institutions romaines

Extrait: V. La marine. La marine de guerre. Les grades dans la marine. La marine marchande de i'ëtat et le service de la poste.

Histoire des Lagides, Vol. 4: Les institutions de l'Egypte Ptolémaïque, suite et fin addenda et index général

Extrait:Qui voudrait analyser, d'une façon générale et abstraite, les rapports des organismes politiques avec les religions de caractères divers, civiques, nationales, cosmopolites, pourrait disserter sans fin sur un sujet sans limites. Il faut prendre des exemples concrets dans l'histoire et accumuler beaucoup de faits pour en tirer quelques conclusions. En me renfermant dans l'étude de la politique religieuse des empereurs romains, - c'est le titre que je destinais d'abord à cet Essai, - j'ai circonscrit le sujet sans le rétrécir. C'est en effet dans les trois premiers siècles de notre ère, et là seulement, que l'on rencontre toutes les données susceptibles d'entrer dans les questions à élucider: d'une part, un État puissant, assez unifié pour que l'autorité y soit forte, assez décentralisé pour que l'application des principes de gouvernement y puisse varier d'une province à l'autre, suivant l'opportunité et le tempérament des races incorporées à l'empire; d'antre part, des religions de types très différents.Ce qui domine dans ce vaste champ d'expériences et rejette tout lé reste à l'arrière-plan, c'est l'attitude des empereurs envers le christianisme naissant: c'est le problème dont voici l'énoncé sous la forme la plus simple.

L'Intolerance religieuse et la politique

Extrait:La publication méthodique des papyrus de Berlin et de Strasbourg transcription et traduction est due à W. Spiegelberg.

Histoire des Lagides, Vol. 3: Les  institutions de l'Egypte Ptolémaïque, Première partie

" La divination - écrivait Jean-Pierre Vernant - est la chose du monde la mieux partagée ". Commune à toutes les religions, moyen indispensable de communication entre le monde des hommes et l'univers des dieux, la divination, c'est l'art de percevoir les desseins des puissances surnaturelles, de scruter leur volonté, afin d'obtenir des enseignements précieux sur ce qui compose le destin humain. Portant sur le passé, le présent ou l'avenir, ce dialogue constant entre les hommes et ces puissances se déroule solidement rattaché aux usages, aux rites traditionnels, aux pratiques cultuelles, voire aux règles civiques. Or, l'étude moderne de cet art divinatoire commence véritablement avec l'œuvre monumentale d'A. Bouché-Leclercq, Histoire de la divination dans l'Antiquité (I-IV volumes, Paris, 1879-1882). Centré surtout sur la Grèce, mais sans négliger la " divination italique (étrusque-latine-romaine) ", à laquelle est consacré le quatrième tome, cet ouvrage important constitue le traité le plus complet sur le sujet, une vraie encyclopédie qui demeure fondamentale par la foule des renseignements, la masse des documents, les innombrables détails significatifs que l'auteur a patiemment réunis, grâce à des recherches approfondies. Historien et " humaniste " qui " pense et qui fait penser ", fin connaisseur des langues et littératures grecques et latines, A. Bouché-Leclercq a été salué comme un " esprit lucide, ennemi des demi-clartés ", il a été loué pour " la vigueur de son argumentation et l'ampleur de son érudition ". Dans cette œuvre, qualifiée d'" essentielle " par la Real-Encyklopädie, la " divination hellénique " est minutieusement explorée, à travers une documentation littéraire riche et variée. Tous les aspects de l'art mantique grec sont longuement traités et expliqués, dans les trois premiers volumes : les différentes " méthodes divinatoires ", les divers " sacerdoces individuels " et " collectifs ", les multiples centres oraculaires des dieux et des héros, mais aussi les " oracles des morts ", voire certains " oracles exotiques hellénisés " (égyptiens et syriens). Cependant, ce vaste ensemble n'est pas seulement une somme classique sur la divination dans l'Antiquité. Comme l'écrivait Bouché-Leclercq lui-même : " Je n'ai pas vu, dans ce livre, un exercice de pure érudition, mais aussi et surtout une occasion de méditer sur des problèmes dont le souci est l'honneur et le tourment de notre espèce ".

Histoire De La Divination Dans L'Antiquite. Divination Hellenique Et Divination Italique

Les Pontifes de l'ancienne Rome

La science moderne de l'art divinatoire a commencé véritablement avec l'oeuvre monumentale d'Auguste Bouché-Leclercq. 

Centrés surtout sur la Grèce, mais sans négliger la divination étrusque et romaine, les ouvrages de cet historien ont souvent été salués pour la vigueur de son argumentation et l'ampleur de son érudition.

Dans ce petit livre proposant au lecteur une courte synthèse de la science des rêves dans l'Antiquité, la divination hellénique est étudiée à travers les différents aspects de l'art des songes ainsi que des différentes méthodes divinatoires et sacerdoces individuels et collectifs.

La science des rêves dans l'Antiquité - Mythes, légendes, et secrets de l'interprétation des rêves dans les temps anciens

This work has been selected by scholars as being culturally important, and is part of the knowledge base of civilization as we know it. This work was reproduced from the original artifact, and remains as true to the original work as possible. Therefore, you will see the original copyright references, library stamps (as most of these works have been housed in our most important libraries around the world), and other notations in the work.This work is in the public domain in the United States of America, and possibly other nations. Within the United States, you may freely copy and distribute this work, as no entity (individual or corporate) has a copyright on the body of the work.As a reproduction of a historical artifact, this work may contain missing or blurred pages, poor pictures, errant marks, etc. Scholars believe, and we concur, that this work is important enough to be preserved, reproduced, and made generally available to the public. We appreciate your support of the preservation process, and thank you for being an important part of keeping this knowledge alive and relevant.

Histoire de la divination dans l'antiquité, Vol. 1: Introduction, divination hellénique (Methodes)

Histoire de la divination dans l'antiquité, Vol. 4: Divination Italique (Étrusque-Latine-Romaine); Index général

Histoire de la divination dans l'antiquité

Extrait: Pourrait-on maintenir l'unité de cet empire après la mort du conquérant? Si le maintien de l'unité était possible, était il désirable? A quel prix l'explosion inévitable des convoi tises particulières, favorisée par la réaction des nationalités, ferait-elle acheter le plaisir esthétique de conserver à l'oeuvre d'alexandre son caractère et ses proportions? Sous quelle étiquette enfin se continuerait le gouvernement uni taire? Monarchie légitime, soit avec le frère d'alexandre, soit avec un fils d'alexandre, c'est-à - dire une régence dévolue à un des généraux d'alexandre; ou monarchie élec tive, telle que la connut l'empire romain et que semblait la prévoir Alexandre; ou fédération plus lâche, mais équi librée pourtant par la rivalité même des chefs et groupée autour du trône vide d'alexandre? Les historiens amateurs de rhétorique ne se sont pas fait faute de traiter ces ques tions a propos du conseil de guerre tenu par les généraux à Babylone en juin 323, quelques jours après la mort du héros. Perdiccas demande que l'armée se donne un chef en atten dant la délivrance de Rhoxane; Néarque pense que l'héritier déjà né de Barsine doit être préféré à un héritier hypothé tique; Ptolémée penche pour le système fédératif, et l'anar chie est représentée par Méléagve. Dehors, la foule a aussi ses orateurs, et elle finit par acclamer Arrhidée.

Histoire des Séleucides: 323-64 Avant J.-C

Extrait: Indépendamment de son territoire à l'occident du Rhin, la famille gauloise occupait donc encore,au-delà de ce fleuve, tout le pays compris entre l'océan septentrional et l'Ister. Elle s'étendait même, on va le voir, assez loin au midi de ce dernier fleuve.

Livres