Le "Voyage au pays des psychoses" - d'Augustin Menard - est l'ouvrage d'un clinicien, fin connaisseur de la tradition psychiatrique française et qui a su faire siennes, comme psychanalyste, les découvertes lumineuses du Docteur Lacan. 
Dans un style sobre, concis, précis, l'auteur nous livre le récit d'une bonne douzaine de rencontres avec des sujets psychotiques, presque à la manière d'un conte. 
Que nous dit-il ? 
Que les psychoses n'ont rien de déficitaire et que d'être privés de la métaphore paternelle dont se soutiennent les névrosés, les psychotiques sont poussés à inventer, à créer. 
Que le délire n'est pas à éradiquer car il recèle souvent la trouvaille du sujet. 
Qu'il importe, ô combien, d'accuser réception du dire du psychotique  Que la vraie identité du sujet n'est pas son patronyme mais son  nom de jouissance  Qu'il faut savoir accepter que la conviction se fasse certitude et que le savoir devienne vérité  Que l'impossibilité du sujet psychotique à symboliser par le langage nous dispense de nous attarder sur le sens et nous incite à rechercher, au cas par cas, le rapport à la jouissance  Que la suppléance qui viendra pacifier la jouissance intrusive de tel ou tel psychotique ne saurait ni se suggérer, ni s'imposer. Elle ne peut être qu'une trouvaille du patient, à la condition, toutefois, que le psychanalyste la repère et en donne acte. 
Que s'il se veut "docile" à la parole du sujet comme à sa certitude, le thérapeute ne saurait se priver de dire "non", de limiter, de borner, de contenir, pour que la jouissance "folle", désarrimée du signifiant, ne précipite le patient dans un passage à l'acte. 
Que la clinique des noeuds du tout dernier enseignement du Docteur Lacan n'est pas une vaine élucubration mais un outil précieux. 
Que la voie du sinthome implique le psychanalyste comme pouvant suppléer à la défaillance du nouage du symbolique. 
Il y aurait beaucoup à dire encore à propos de ce Voyage au pays des psychoses qui se lit d'un trait mais qu'il faut relire et relire encore... Ses 102 pages captivent car on y éprouve les pulsations de la vie, car on y découvre la pertinence de la théorie quand la clinique en fait l'éclairage. 
Marc LÉVY.

Voyage au pays des psychoses

Le désir... et ses embrouilles - Actes du colloque organisé par le Collège des humanités, Montpellier les 26 et 27 septembre 2015

"Ce récit de rencontres avec des sujets psychotiques est le pari difficile, toujours risqué, d'une articulation de la théorie à partir de la clinique. La symptomatologie présentée, de la plus discrète à la plus exubérante, loin de manifester un déficit, exprime un effort original de créativité que le psychanalyste doit accompagner pour en favoriser l'issue. Se laisser imprégner par la « touche de réel », unique pour chacun, doit permettre de mieux entendre les notions théoriques et d'en mesurer la pertinence. Nous avons préféré mettre en évidence leur adéquation aux dires du patient dans leur émergence, au cas par cas, plutôt que de les rassembler dans un corpus abstrait."

Voyage au pays des psychoses - Ce que nous enseignent les psychotiques et leurs inventions

Ce livre est né d'une double rencontre : celle d'un cas clinique méconnu, décrit par Hippocrate et celle d'une phrase de l'enseignement de Lacan. D'Hippocrate a` Lacan, en passant par Marx et Freud, ce qui pourrait n'être que l'archéologie d'un concept s'éclaire rétroactivement. Ainsi se dégagent les rapports du symptôme a` l'amour et au réel. Au fil de l'expérience clinique les savoirs théoriques se décantent, permettant de cerner ce point de bascule ou` le symptôme se renverse en « effet de création ». Comme le fleuve Alphée, nous remonterons le courant pour aller a` la source. Nous pratiquerons ainsi une archéologie des anticipations géniales pour étudier ce qu'elles reçoivent en retour de nos conceptions actuelles, toujours remaniées. Il n'est pas question ici de faire une étude exhaustive des rapports de l'amour et du symptôme mais seulement d'y contribuer par une étude des textes, en les confrontant a` ce que nous enseigne notre expérience clinique quotidienne, ou` se situe le véritable fondement de notre savoir. Notre boussole sera toujours le réel rencontré dans le singulier du cas clinique. Psychanalyste, confronté a` la singularité de chaque cas, j'ai souhaité approfondir les ponctuations qu'apporte chaque auteur étudié aux notions d'amour, de symptôme et d'invention. Enseignant, j'ai souhaité transmettre ce que j'avais reçu moi-me^me de mes patients, de mes analysants et de mes maîtres. La visée est donc pratique, mais aussi épistémologique, cette vue avec recul sur ce qui fait la spécificité d'une science. Ce livre s'adresse donc aux praticiens, aux médecins, psychiatres, psychologues, psychanalystes, psychothérapeutes... mais aussi a` tous ceux qui de leur place ont a` se confronter plus qu'a` la souffrance, au sujet qui souffre. Il souhaite être accessible a` ceux qui font leurs premiers pas dans notre discipline comme a` ceux pour qui la psychanalyse fait myste`re et qui s'interrogent sur les questions cruciales concernant chacun : les origines, la vie, la mort, le sexe. Toute discipline autonome a sa terminologie propre, son vocabulaire. Elle utilise des mots nouveaux, mais aussi des vocables déjà` connus dans un sens différent, ce qui est source de confusions. C'est le cas pour des mots tels que « symptôme », « inconscient », « jouissance », « pulsion »... Un glossaire en fin de volume aidera a` clarifier ces termes.

Le symptôme ; entre amour et invention

L'expérience analytique, qu'elle soit abordée par la clinique ou à partir des apports théoriques de Freud ou de Lacan, nous conduit à une béance où gît le réel. Cela se manifeste par l'absence de rapport sexuel. Le dernier enseignement de Lacan, que Jacques-Alain Miller nous a permis de découvrir et d'approfondir, loin d'en faire un échec, en fait le pivot de la cure dans une clinique orientée par le réel. A partir de ce point de rebroussement se fait une nouvelle alliance entre le signifiant et la jouissance dont le sujet retire une satisfaction certaine. C'est pourquoi Lacan peut dire : " Tout doit être repris à partir de l'opacité sexuelle ", c'est-à-dire de la rencontre éprouvée de ce qui fait trou, qu'il nomme " troumatisme ". L'accueil de ce que le hasard nous offre permet au pouvoir créationniste du signifiant d'opérer pour chaque " UN ".

Les promesses de l'impossible

Lacan a beaucoup parlé de l'amour, enrichi qu'il était par sa culture littéraire, poétique, philosophique, mystique... Il commence par l'amour narcissique, corrélatif de son fameux stade du miroir. L'image est alors fondamentale, l'objet aimé n'est autre que son propre moi. C'est l'amour qui rend fou, quand on ne sait plus où commence l'un et où finit l'autre ! C'est aussi l'attachement mortel du coup de foudre. En rester là procéderait d'un ravalement.
L'amour vient ici nous secourir : il est une suppléance à ce rapport qui n'existe pas.
Parlons plutôt « d'amur » comme le préconisait Lacan : le mur de l'objet petit a, le mur du langage portant le malentendu, le mur du non-rapport sexuel. Il y a donc une butée, l'impossible est un nom du réel. L'amour est par hasard la rencontre de deux savoirs insus... Alors, l'amour ? Une reconnaissance de l'impossible ??
Mais à l'heure où l'objet fascine et où la jouissance vient supplanter le désir, quid de cet impossible ? Quid de l'amour ?
Marc Lévy

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