Sommaire: Introduction par A. Redondo. Première partie: faire des recherches sur la renaissance après l'an 2000: M. Jeanneret, « La Renaissance et sa littérature: le problème des marges »; G. Chaix, « Faire des recherches sur la Renaissance après l'an 2000. La formation des chercheurs »; K. Cameron, « Les relations avec les institutions. Relations with institutions ». Deuxième partie: Fonds, instruments, savoirs prospection des nouveaux fonds, instruments de recherche, élaboration et diffusion des savoirs: A. Grafton, « Renaissance research today: forms and styles »; P. F. Grendler, « Renaissance humanism, schools, and universities »; A. Nova, « Fonds, instruments, savoirs, prospection des nouveaux fonds, instruments de recherche, élaboration et diffusion des savoirs »; A. Blair, « Historiens de la philosophie et des sciences »; F. Lestringant, « Historiens de la littérature ». Troisième partie: cultures et modèles culturels: L. Bolzoni, « Cultures et modèles culturels »; A. Moss, « New ways of looking at texts »; E. Kushner, « Sociabilité et écriture »; R. Muchembled, « Processus de réflexion et médiations ». Quatrième partie: croyances: adhésions et dissensions: J. Céard, « Croyances: adhésions et dissensions? »; U. Baldini, « Filosofia naturale e scienza negli archivi romani del sant'ufficioe dell'indice (sec. XVI) »; F. Hallyn, « Conventions du discours - modalités d'analyse - filtres »; A. Séguenny, « Religions en contact. Le problème des transferts des idées »; N. Panichi, « Filosofie in contatto. Problemi di transfert »; L. Perini, « Verso altri sistemi di rappresentazione del mondo: La Monarchia di Spagna di Fra' Tommaso Campanella ». Cinquième partie: quels types d'histoires pour l'avenir?: G. Galasso, « Genève »; O. Christin, « Les modèles »; J. Dupèbe, « Les types d'analyse ».

L'étude de la Renaissance - Nunc et cras

L'humanisme dans les lettres espagnoles

La prophétie, qui est de tous les temps et de tous les pays, a été particulièrement utilisée, entre les XVe et XVIIe siècles, dans cette Europe méditerranéenne occidentale, qui est au centre des recherches du LECEMO (UPRES A 7020 du CNRS). C'est pourquoi la formation (qui appartient à l'Université de Paris III-Sorbonne Nouvelle) avait décidé de l'étudier comme arme de guerre des pouvoirs, au cours de la période considérée. Ainsi a été programmé un colloque sur ce thème qui a eu lieu à Paris, en janvier 1999, et qui a réuni hispanistes, italianistes, lusistes et spécialistes de français. Ce sont les actes correspondants qui sont publiés aujourd'hui. On a pu s'intéresser, lors de la rencontre, à l'emploi des prédictions comme instrument de légitimation des pouvoirs (notamment du pouvoir royal), mais aussi en tant que point d'appui de l'impérialisme et du messianisme. De même, on a étudié la prophétie comme manifestation d'une conscience de crise, ce qui a pu conduire à mettre en cause les pouvoirs établis. Dès lors qu'elle devenait subversive (ou potentiellement subversive), les pouvoirs s'en sont pris aux faux prophètes car les vaticinations ont eu une large audience auprès d'amples secteurs de la population, ce que l'on a pu mettre en évidence. D'autre part, on s'est efforcé d'analyser cette malléabilité de la prédiction en liaison avec l'utilisation de traditions multiples, de supports très divers et d'un vocabulaire différencié. En fin de compte, une rencontre d'une grande richesse, qui ouvre de larges perspectives par ses apports et par les échanges suscités entre spécialistes de secteurs culturels différents mais complémentaires.

La prophétie comme arme de guerre des pouvoirs, XVe-XVIIe siècles

Depuis plusieurs années, des spécialistes des divers secteurs des langues romanes représentées à l'Université de la Sorbonne Nouvelle (Paris-III) ont pris l'habitude de croiser leurs regards sur des thèmes communs de recherche à l'intérieur d'une structure intégrant hispanistes, italianistes, lusistes et francisants et s'intéressant aux "problèmes de la Modernité aux XVe-XVIIe siècles". Deux volumes ont déjà été publiés et celui-ci est le troisième de la série. Il réunit les actes d'un colloque interdisciplinaire qui s'est déroulé à la Sorbonne du 26 au 28 janvier 1995 et il s'inscrit dans le sillage des deux volumes précédents, plus nettement dans celui du second, puisqu'il porte sur Problèmes interculturels en Europe XVe-XVIIe siècles) : mœurs, manières, comportements, gestuelle, codes et modèles. Au lieu de se concentrer sur les questions de représentation, c'est-à-dire sur les regards que les Européens portaient les uns sur les autres, on a considéré les influences réciproques ainsi que les rejets et conflits suscités d'un pays à l'autre, à l'intérieur de l'espace géographique retenu, par les mœurs mais aussi par la circulation des codes et des modèles. Cinq axes ont été ainsi déterminés par rapport au thème choisi: modèles chevaleresques et courtois; la cour comme lieu de compétition des codes; aspects normatifs des mœurs; confrontations, affrontements et ajustements entre modèles; civilité / incivilité : regards sur les mœurs des autres. Cet ouvrage, largement interdisciplinaire, contribue à préciser les contours d'une Europe néo-latine aux échanges multiples, en mettant en lumière ses diversités et ses matrices culturelles communes.

Problèmes interculturels en Europe, XVe-XVIIe siècles - Moeurs, manières, comportements, gestuelle, codes et modèles, [actes du colloque, Paris, 26-28 janvier 1995

Après avoir travaillé sur La formation de l'enfant dans l'Espagne des XVIème et XVIlème siècles (un volume a vu le jour aux "Publications de la Sorbonne"), le "Centre de Recherche sur l'Espagne des XVIème et XVIIème siècles" (CRES - URA 1242 du CNRS) a décidé de se pencher, de façon complémentaire, sur Les représentations de l'enfance au Siècle d'Or Pour ce faire, ont été pris comme support aussi bien des oeuvres picturales que des textes à caractère historique, lexicographique ou littéraire. Cette variation du "texte" de base a permis de croiser les regards et a conduit, suivant les cas, à des analyses anthropologiques, historiques ou spécifiquement littéraires. De la même façon, le choix s'est porté sur des peintures très connues de Vélasquez, sur des libelles tournant autour de la révolte aragonaise de 1591, sur des poèmes liés au personnage de Marie-Madeleine mais aussi sur un dictionnaire paru au début du XVIIème siècle, sur le roman byzantin espagnol et sur des nouvelles allant de 1613 à 1685 (y compris celles de Diego Rosel), enfin sur des pièces relevant du premier théâtre du Lope de Vega.

Figures de l'enfance

Les parentés fictives en Espagne (XVI-XVII siècles)

Dans ce volume, les auteurs s'interrogent moins sur l'essence de la peur de la mort que sur ses manifestations en l'appréhendant à travers quelques supports particulièrement significatifs. Il est ainsi apparu que la ligne dominante des textes et des documents iconographiques examinés est celle du désabusement et de l'ascétisme suscités par la peur de la mauvaise mort et des peines de l'enfer qui la prolongent. C'est ce que traduisent traités, sermons, oeuvres théâtrales, gravures, représentations picturales, etc. Ce sont là des manifestations diverses de la « pédagogie de la peur » utilisée par l'Église avec plus d'intensité après le concile de Trente, et avec plus de vigueur en Espagne - champion de la catholicité - qu'ailleurs. C'est par là que passait l'emprise religieuse et ecclésiastique sur les esprits, comme le mettent en évidence les textes publiés ici.

La peur de la mort en espagne au siecle d'or. litterature et iconogra phie

Ce livre a pour objet le croisement des cultures dans le travail théâtral contemporain. Lieu bien incertain que ce croisement où passent en coup de vent les cultures étrangères, les discours étranges et les mille effets artistiques de l'estrangeté, car jamais l'humanité n'a autant contemplé et manipulé les diverses cultures du monde, jamais elle n'a su aussi mal que faire de leur intarissable babil, de leur mélange explosif, de l'inextricable collage de leurs langages. Lieu pourtant stratégique, car à un tel croisement, la mise en scène théâtrale est peut-être aujourd'hui le dernier refuge et le plus rigoureux laboratoire : elle interroge toutes ces représentations culturelles, les donne à voir et à entendre, se les figure et se les approprie par le truchement de la scène et de la salle. En s'élargissant à l'échange interculturel, la pratique théâtrale - d'Artaud à Wilson, de Brook à Barba, d'Heiner Müller à Mnouchkine - confronte et interroge des traditions, des styles de jeu et des cultures qui ne se seraient jamais rencontrés sans ce soudain appel d'air. Au cour de cette problématique interculturelle, on trouvera une analyse de la mise en scène, notamment celle des classiques et celle dite « postmoderne », la traduction pour la scène, la théorie et les cultures minoritaires, la thématique de la catastrophe dans la dramaturgie contemporaine franco-allemande, la mise en scène multi-culturelle. L'actuel débat sur les cultures et leurs échanges a trouvé sur la scène contemporaine un terrain où se vérifient immédiatement les hypothèses et les expériences de l'interculturalisme.

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