Ecrire une histoire des Lyonnaises, c'est se pencher sur vingt siècles au cours desquels les conditions politiques, religieuses, économiques, sociétales ont évolué. L'Antiquité a connu l'esclavage ; le christianisme est devenu un fait de société prépondérant à partir du Moyen Age ; les premières femmes écrivaines apparaissent à la Renaissance ; les femmes de l'Ancien Régime sont dépendantes du statut de leur époux, et lors de la Révolution, certaines Lyonnaises participent activement au siège de 1793 ; avant de remplacer les hommes dans les usines, lors de la Grande Guerre. Cette histoire se veut aussi celle du rapport des sexes. Comment les hommes ont-ils gouverné les femmes ? Ont-ils accepté que la femme pénètre dans leurs domaines réservés, comme le politique ou le religieux ? Au-delà de ces interrogations et des réponses qu'elles induisent, les auteurs de cette étude ont souhaité redonner aux femmes toute leur place dans l'histoire de Lyon. La place qu'elles méritent, et c'est une première dans l'historiographie d'une ville pourtant déjà largement étudiée.

Femmes de Lyon - Occasion

Cet ouvrage se penche sur cinquante ans d'histoire du catholicisme - des lendemains du concile Vatican II (1965) aux débuts du XXIe siècle -, en s'en tenant au cadre lyonnais. Renouvellements et adaptations essaient de répondre aux défis de cette période. De nombreuses lignes de partage opposent générations ou sensibilités. L'héritage religieux de Lyon, confronté aux vicissitudes d'une métropole, y a exacerbé les mutations et contribué à faire de la ville un observatoire pertinent abordé selon trois axes.

Le premier axe s'interroge sur le catholicisme social en action. Celui-ci a été stimulé par les tournants majeurs qu'ont été l'encyclique Rerum Novarum (1891) et le concile Vatican II, mais à Lyon, nourri par l'apport de grandes figures de précurseurs, (Frédéric Ozanam, le père Chevrier.), il s'est prolongé dans des initiatives contemporaines, comme Habitat et Humanisme ou Notre-Dame des Sans-Abri, répondant aux précarités sociales propres à une grande cité économique.

Les évolutions sociales ou culturelles de ces cinquante années ont mis la religion en mouvement : c'est le deuxième axe. Le contexte de sécularisation, joint à la crise des vocations, a imposé à l'Église lyonnaise des reconfigurations du clergé, tandis que les sensibilités religieuses se trouvaient bousculées. De nouvelles expressions religieuses ont ainsi vu le jour, qu'il s'agisse d'affirmations identitaires ou de mouvances alors en plein essor, tel le Renouveau charismatique.

Le troisième axe - une religion dans la ville - prend pour point de départ le territoire de Lyon et de la métropole. Le catholicisme a dû s'adapter aux extensions urbaines, en redessinant la géographie du diocèse, et en prenant en compte les particularismes locaux et les lieux de savoir. L'espace urbain rend alors visible de nouvelles expressions de la foi, comme l'illustre le renouveau des festivités du 8 décembre.

50 ans de catholicisme à Lyon 1965-2015 ; de vatican II à nos jours

Les dames de charité, les bonnes oeuvres, les patronages, 
autant d'images d'Epinal qui évoquent le monde de la charité 
aux XIXe-XXe siècles, mais aussi l'ambivalence des 
intentions sous-jacentes, entre générosité et bonne conscience. 
Dans ce domaine, la ville de Lyon semble occuper une place 
de choix. Au XIXe siècle, les élites locales décernent à leur 
ville le titre de "Ville des aumônes" ou de "Capitale de la 
charité". En effet, la multitude d'oeuvres, présentes sur la place 
lyonnaise, permet de répondre à toutes les souffrances sociales 
de l'orphelin à la veuve, en passant par les incurables ou les 
ouvriers sans logement. Par-delà la légende dorée ou noire de 
l'action caritative, il s'agit d'essayer de dégager les enjeux, les 
modalités et les acteurs qui se croisent autour de cette question 
sur une période charnière entre la Révolution française et la 
Deuxième Guerre mondiale. Le dynamisme lyonnais 
s'explique, en partie, par les rivalités, mais aussi les 
complémentarités et les collaborations entre acteurs privés et 
publics qui se jouent autour de l'assistance aux plus démunis. 
Des lignes de fracture traversent d'ailleurs les deux camps et 
évoluent, témoignant d'idéologies et de conceptions 
différentes. La mise en place d'une politique sociale à la fin du 
XIXe siècle ne sonne pas, pour autant, le glas de ce 
dynamisme. L'histoire n'est pas linéaire, ne se résumant pas à 
l'avènement d'un système public de prise en charge qui 
triompherait de la bienfaisance privée. Les oeuvres font 
évoluer leurs pratiques, tandis que les pouvoirs publics mettent 
à profit les savoir-faire des dames de charité. Ville où se 
croisent des sensibilités différentes, Lyon fonctionne comme 
un laboratoire où s'expérimentent des prises en charge 
sociales. Capitale de la charité au XIXe siècle, Lyon a été le 
berceau de nombreuses ONG au XXe siècle, affirmant, ainsi, 
le poids d'une tradition de solidarité qui fait partie intégrante 
de l'identité lyonnaise.

Lyon et ses pauvres - Des oeuvres de charité aux assurances sociales 1800-1939

Le maître du pain peut-il devenir objet d'histoire ? Ce livre répond par l'affirmative, démontrant une forte et gourmande connaissance de la boulangerie, de ses réalités matérielles, sociales et psychologiques. On saura comment le pain est fabriqué, on connaîtra la vie des maîtres et des garçons, les origines des uns et des autres, les successions et les lectures, en pleine réalité urbaine. C'est " en société " que sont appréhendés ces petits boutiquiers, pour cerner leur place dans la société globale et au sein de la classe moyenne. Une métropole dynamique économiquement, en pleine croissance démographique, constituait un cadre idéal pour cette étude, permettant d'étudier les adaptations du marché du pain à l'essor de la population et aux enjeux territoriaux et sociaux d'une grande ville, mais aussi l'insertion des boulangers dans cette société urbaine en mouvement. La métropole choisie fut Lyon, où les boulangers s'intègrent dans le flux des ruraux, qui, éblouis par les promesses de la grande ville, partent y tenter leur chance. Installés à leur compte, le boulanger et la boulangère sont des personnages-clés de leur quartier.
     Ces boulangers sont aussi des Français du XIXè et du XXè siècles. Ces classes moyennes méprisées par l'opinion du temps et par les historiens contemporains, ont, en revanche, été choyées par maints politiques. Les réalités politiques, les luttes sociales ne sont pas méconnues par cet ouvrage, qui, s'éloignant de la monographie, croise les destins individuels des boulangers avec ceux, collectifs, des boutiquiers, membres d'une petite bourgeoisie commerçante.

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