sous-titre: La quête du bonheur, 1763-1787La naissance de la première démocratie du monde.Cinq ans avant la Révolution française, Mirabeau saluait dans les événements d'Amérique «la révolution la plus étonnante». C'est que les Etats-Unis, et la France après eux, admettent comme acte fondateur une double révolution, qui se produit successivement en 1776 et en 1789, de part et d'autre de l'Atlantique. Les étapes qui, de 1763 à 1788, conduisent les treize colonies à l'indépendance et à la République - et leurs populations à la liberté - revêtent à la fois un caractère d'exception et une portée universelle. Là-bas est née, à la lumière de la raison, mais aussi par la violence, la première démocratie du monde et s'est développée une civilisation d'un type nouveau : celle qui, par la Déclaration d'indépendance du 4 juillet 1776, reconnaît à tous les hommes, comme un droit inaliénable, «la quête du bonheur». La Révolution américaine est ainsi à la source des sociétés modernes.

La Révolution américaine

L' Angleterre n'est pas une île. Elle occupe la partie méridionale d'un archipel, dont elle a, lentement, méthodiquement, effectué l'exploration et la conquête. Poursuivant sa quête impériale pour s'étendre jusqu'aux confins du globe, l'Angleterre, voisine d'aucun par la terre, est devenue, au cours des âges, la voisine de tous par la mer.

Ainsi Bernard COTTRET résume-t-il cette longue mutation commencée il y a près de mille ans avec Guillaume le Conquérant. Dans une approche originale, s'arrêtant sur des épisodes et des personnages à ses yeux significatifs, il offre la synthèse brillante et limpide que l'on attendait.

Histoire de l'Angleterre

Cinq ans avant la Révolution française, Mirabeau saluait dans les événements d'Amérique " la révolution la plus étonnante ". Cette révolution, en effet, fut pour les Etats-Unis un acte fondateur. Les étapes qui, de 1763 à 1788, conduisent les treize colonies à l'indépendance et à la République - et leurs populations à la liberté - revêtent à la fois un caractère d'exception et une portée universelle. Là-bas est née, à la lumière de la raison, mais aussi par la violence, la première démocratie du monde et s'est développée une civilisation d'un type nouveau : celle qui, par la Déclaration d'indépendance du 4 juillet 1776, reconnaît à tous les hommes, comme un droit inaliénable, la " quête du bonheur ". La révolution américaine est ainsi à la source des sociétés modernes.

La revolution americaine la quete du bonheur, 1763-1787

Le christ des lumieres

sous-titre : La quête du bonheur, 1763-1787La naissance de la première démocratie du monde.Cinq ans avant la Révolution française, Mirabeau saluait dans les événements d'Amérique «la révolution la plus étonnante». C'est que les Etats-Unis, et la France après eux, admettent comme acte fondateur une double révolution, qui se produit successivement en 1776 et en 1789, de part et d'autre de l'Atlantique. Les étapes qui, de 1763 à 1788, conduisent les treize colonies à l'indépendance et à la République - et leurs populations à la liberté - revêtent à la fois un caractère d'exception et une portée universelle. Là-bas est née, à la lumière de la raison, mais aussi par la violence, la première démocratie du monde et s'est développée une civilisation d'un type nouveau : celle qui, par la Déclaration d'indépendance du 4 juillet 1776, reconnaît à tous les hommes, comme un droit inaliénable, «la quête du bonheur». La Révolution américaine est ainsi à la source des sociétés modernes.

La révolution, 150 ans plus tôt qu'en France.Cent trente-quatre ans avant les États-Unis, cent cinquante ans avant la France, l'Angleterre accomplit sa double révolution politique et sociale. Cet événement a eu une portée considérable, en facilitant l'accouchement d'un monde moderne caractérisé notamment par son régime parlementaire, son hostilité à l'arbitraire et son attachement irrévocable à la propriété privée.
 Par son talent et sa profondeur, Bernard Cottret renouvelle les perspectives et éclaire notre présent, au moment où l'Europe elle-même est entrée dans l'âge du soupçon. Un livre qui permet de mieux comprendre notre voisin le plus proche et pourtant le plus dissemblable.
 " Bernard Cottret est à la Révolution anglaise ce que François Furet était à la Révolution française. Il en connaît les moindres aspects, tout en renouvelant la lecture de l'évènement dans une oeuvre remarquable. "
Le Figaro Histoire

La révolution anglaise

Ce vaste panorama de l'histoire anglaise à l'époque moderne, de la Réforme religieuse à la révolution industrielle, associe des approches économiques, sociales, religieuses et culturelles. Sont évoqués la critique de la whig history, l'impact de la sociologie allemande, les débats entourant l'adoption récente du terme uniforme d'Ancien régime pour cerner les sociétés passées.   * Si l'Angleterre avait déjà connu des rois autochtones ou qui avaient coupé toute attache avec l'étranger avant Hastings, la conquête normande plaça le territoire anglais sous la domination de nobles et de rois d'origine française davantage tournés vers le continent que vers leurs possessions d'outre-Manche. L'Angleterre se considère désormais comme une nation et se lance dans la conquête de l'île et de l'Irlande. La guerre en France puis la guerre civile avaient en effet affaibli la mainmise sur les Irlandais et les Ecossais, presque entièrement soumis au temps d'Edouard Ier. Le XVIe siècle débute, outre l'abandon antérieur des prétentions dynastiques, par la rupture avec Rome initiée par Henri VIII, en dépit du rapprochement initial avec la papauté. A cette double rupture stratégique et religieuse s'ajoute un nouvel horizon, l'aventure américaine, et une transformation politique sans précédent, la révolution. Si le pouvoir royal n'est pas toujours respecté en Europe, par exemple dans les Provinces-Unies, le cas anglais est unique parce qu'il est bien un choix de régime plutôt qu'une révolte nationale ou religieuse. L'étude des révolutions anglaises sera d'autant plus enrichissante pour l'historien qu'elle sera menée en même temps que celle de la monarchie française, car le même conflit entre le roi et les parlementaires - sans négliger le rôle des circonstances propres à chaque pays - y connut une issue radicalement différente. L'histoire de l'Angleterre est aussi celle d'une formidable transformation qui débuta lors des guerres de la fin du XVIIe siècle contre la France. L'Angleterre y trouva en effet un statut de grande puissance qu'elle avait depuis longtemps perdu et connut un essor démographique et économique sans précédent, qui fit d'un petit royaume sous-peuplé et réduit à un rôle d'appoint la première puissance d'Europe après la défaite de la France révolutionnaire. Car ce livre est aussi l'étude de la société et de l'économie anglaise, la genèse du modèle dominant au cours du XIXe siècle, en rupture avec les solutions continentales.

Histoire d'Angleterre, XVIe-XVIIIe siècle

Entre la Loi et la Grâce, le présent et le passé, l’histoire et la fin des temps, la conquête spatiale et
l’annonce du royaume, qui était Jésus pour les hommes des Lumières ? Un nouveau Moïse, un
compagnon de Socrate, un secret émule de Confucius ou quelque « serviteur souffrant », exalté
par Haendel ?
A la suite de Michelet, de Marc Bloch et de Kantorowicz, Bernard Cottret dresse ici le constat d’une
« crise de l’incarnation », qui n’excepte guère les monarchies de part et d’autre de la Manche. Mais
il nous invite également à repenser la coupure entre la religion et la « philosophie » : le temps est
venu d’écrire une histoire de la foi qui ne se confonde ni avec une archéologie (préscientifique) du
savoir ni avec la sociologie (censément déclinante) des pratiques. De Newton à Voltaire, de Locke à
Rousseau, de Bach à William Blake, se dessine un Christ non dogmatique, proche de nos questions
les plus actuelles sur la société, l’éthique, l’histoire.

Le Christ des Lumières - Jésus de Newton à Voltaire

La légendaire Boadicée, Aliénor d'Aquitaine, héroïne médiévale, Isabelle, fille de Philippe le Bel, Marie Tudor, la reine Anne, Victoria, l'incontournable "grand-mère de l'Europe", ou Elisabeth II à l'inoxydable popularité : le destin de ces reines relève du mythe et de l'histoire. Au terme d'une enquête minutieuse, Bernard Cottret s'interroge sur la nature du pouvoir au féminin et explore les défis qui guettent les reines outre-Manche. Il restitue les joies et les angoisses, les réussites et les échecs de ces femmes qu'il rend à leur humanité. Ces portraits abordent sans tabous la sexualité, la maternité, la politique, la séduction, la culture et le rêve. C'est une histoire des femmes, de leur corps, de leurs désirs, souvent bafoués et corsetés au gré des conventions et des usages.

Ces reines qui ont fait l'angleterre - De Boadicée à Elisabeth II

La Glorieuse révolution d'Angleterre:1688

Connaît-on la "Glorieuse Révolution" d'Angleterre, comme déjà l'appellent ses contemporains ? Celle qui, en 1688 et au terme d'une confrontation sans effusion de sang, remplace sur le trône Jacques II Stuart par Guillaume d'Orange et fonde pacifiquement une monarchie tempérée. Du moins en Angeleterre, car en Irlande nul n'a oublié l'écrasement des catholiques lors de la bataille de la Boyne. 

Très tôt, les historiens français ont comparé 1789 à la première Révolution anglaise - les deux décennies 1640 et 1650, marquées par une "Grande Rébellion" et par un "Interrègne" qui virent l'exécution de Charles Ier, l'instauration de la République, le 'bonapartisme' de Cromwell et la restauration de la monarchie. 

1688 n'est pas, en effet, une dramaturgie, mais une révolution sans révolution : celle-ci fut d'autant plus glorieuse qu'elle prétendait constituer non pas une rupture radicale, mais un simple retour aux libertés immémoriales de la nation. Elle fascina Montesquieu, Voltaire, Burke et Guizot. Laissant en héritage le Bill of Rights, la loi sur la tolérance, et l'ouvre éclatante de John Locke, elle demeure un moment décisif de l'expérience politique occidentale.

La Glorieuse Révolution d'Angleterre - 1688

Le phénomène commémoratif occupe une place de plus en plus importante dans l'espace politique, médiatique et intellectuel. Cette inflation, sinon cette omniprésence, entraînent-elle une perte de sens ? En d'autres termes, trop de commémoration tue-t-il la commémoration ? La commémoration n'est pas l'histoire. La mise en scène de la mémoire entraîne une part d'inclusion et d'exclusion, donc d'oubli. La commémoration sert la « vérité » officielle ou à l'inverse des causes dissidentes, minoritaires, et contestataires. La commémoration a occupé une place stratégique dans la construction des États-nations, à la suite de l'implosion de la chrétienté médiévale. On constate depuis quelque temps une fragmentation : les dimensions communautaire, voire communautariste, d'une part, et supranationale, d'autre part, vont-elles l'emporter au détriment de la dimension nationale traditionnelle ? Cet ouvrage, associant spécialistes des langues et cultures étrangères, historiens, politologues et littéraires, a pour ambition de croiser les regards et de créer des échos. Du bicentenaire de 1789 à Hiroshima, de Québec à Austerlitz, et de Luther à l'indépendance américaine, les auteurs s'interrogent sur l'évolution du phénomène, depuis l'Âge des Réformes jusqu'à nos jours.

Du bon usage des commémorations - Histoire, mémoire et identité, XVIe-XXIe siècle

"Le destin des reines relève du mythe autant que de l'histoire. Toujours observées, souvent épiées, ces femmes ont marqué durablement leur temps, par leur rayonnement singulier, leur génie et leur talent particuliers : la légendaire Boadicée, Aliénor d'Aquitaine, héroïne féminine des temps médiévaux, Isabelle, fille de Philippe le Bel, épouse malheureuse d'Édouard II, Marie Tudor, « Bloody Mary », la reine Anne au début du siècle des Lumières, déconcertante mais splendide, sans oublier l'inéluctable Victoria, la « grand-mère de l'Europe », ou Élisabeth II, l'actuelle souveraine, qui, plus encore qu'une icône, est une vivante allégorie des valeurs de constance, de tradition et d'enracinement, caractéristiques du royaume d'Angleterre.

Au terme d'une enquête minutieuse, Bernard Cottret s'interroge sur la nature du pouvoir au féminin et explore les nombreux défis qui guettent les reines outre-Manche. L'historien restitue avec rigueur et empathie les joies et les angoisses, les réussites et les échecs de ces femmes qu'il rend à leur humanité. Souvent émouvants et toujours passionants, ces portraits abordent sans tabous la sexualité, la maternité, la politique, la séduction, la culture, le symbole et le rêve.

C'est tout simplement une histoire des femmes, de leurs corps, de leurs aspirations et de leurs désirs, souvent bafoués, humiliés et corsetés au gré des conventions et des usages."

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