C'est officiel?: l'alpinisme fait partie du patrimoine culturel immatériel de l'humanité. Qui a porté ce projet ?? Qui a-t-il fallu convaincre?? Avec quels arguments, et quels concepts ?? De son côté, le massif du Mont-Blanc attend toujours aux portes du patrimoine mondial une inscription dont il est question depuis plus de vingt-cinq ans.
L'universitaire Bernard Debarbieux a été un témoin privilégié de ces deux aventures. Il en retrace les étapes, éclairant à l'occasion des questions vertigineuses?: en quoi le mont Blanc est-il doté d'une valeur universelle et exceptionnelle? ? Et qu'est-ce que l'alpinisme ??

L'Unesco au Mont Blanc

Match de football ou manifestation, slogan comme "Fiers d'être Marseillais", aménagement des parcs naturels, récits utopiques, institution de la frontière, orientalisme, spatialisation des ethnies dans les colonies, écriture des guides touristiques, cosmopolitisme, éloge du local en écologie... Qu'y a-t-il donc de commun entre tous ces éléments ? Tous relèvent d'une construction imaginaire. L'imaginaire est l'arrière-plan de nos schémas de pensées et d'actions collectives. Plus que l'attribut d'une société, il est la condition même de son existence, il est un instituant fondamental et indispensable de notre façon de concevoir, de penser le monde, et de nous penser en son sein. Aucune expérience individuelle, aucune réalité sociale, n'existant indépendamment de l'espace concret dans lequel elles se déploient, l'étude de la spatialité des imaginaires sociaux permet de porter sur nos sociétés un regard original, et éclairant.

L'espace de l'Imaginaire - Essais et détours

Match de football ou manifestation, aménagement des parcs naturels ou des villes capitales, récits utopiques ou traités philosophiques, institution de la frontière ou des ethnies dans les colonies, éloge du mondial ou du local en écologie politique et dans la production économique... Qu'y a-t-il donc de commun entre tous ces éléments ? Tous relèvent d'une construction imaginaire. L'imaginaire social est l'arrière-plan de nos schémas de significations et d'actions collectives. Plus que l'attribut d'une société, il est la condition même de son existence ; il participe de l'institutionnalisation de chacune, ainsi que de nos façons communes de penser le monde, et de nous penser en son sein. Aucune expérience individuelle, aucune réalité sociale n'existant indépendamment de l'espace concret dans lequel elles se déploient, l'étude de la pluralité des formes de spatialité des imaginaires sociaux permet de porter sur nos sociétés modernes un regard original et éclairant.

Espace de l'imaginaire

Comment les hommes se sont-ils appropriés la montagne? Quels sont les mythes, les croyances, les imaginaires politiques associés à ces espaces géographiques, miroir de nos désirs et de nos attentes ? Pourquoi les Etats modernes ont-ils toujours cherché à circonscrire et à qualifier les montagnes? Dans quelle mesure les conceptions savantes et les conceptions politiques se sont-elles mutuellement influencées, qu'il s'agisse des Alpes, des Andes, du Caucase ou de la Sierra Nevada? luise en place de " frontières naturelles ", adoption d'images emblématiques de la nation, exploitation des ressources d'altitude, colonisation, promotion du développement durable à l'échelle mondiale: à chacun de ces projets correspond une façon de décrire la montagne et de la définir. Voici retracés trois siècles d'imaginaires scientifiques et politiques de la montagne dans toutes les parties du monde, des origines de l'histoire naturelle et des Etats-nations aux années 2000. Une somme sans équivalent pour comprendre comment les hommes ont inventé la notion de montagne et l'ont adaptée à leurs besoins.

Les faiseurs de montagne - Imaginaires politiques et territorialités : XVIIIe-XXIe siècle

Les notions structurantes de territoire, de territorialité et de territorialisation, qui continuent à tant marquer les mondes d'action collective et leurs observateurs scientifiques, conservent-elles la pertinence qui les a rendues légitimes? Quel bilan épistémologique, partagé ou divergent, les " sciences du territoire " tirent-elles de plus de vingt ans de culture du paradigme en question ? Après une génération de travaux de tous ordres le concernant, est-il temps de dire : et après ? Les premiers entretiens de la Cité des Territoires de Grenoble ont rassemblé quelques-uns des meilleurs théoriciens de ce champ scientifique, géographes, urbanistes, économistes, sociologues, philosophes, historiens, politistes, de France et d'autres pays européens, pour organiser la controverse et ouvrir des perspectives. Pour les uns, elles s'inscrivent pleinement dans le prolongement des acquis de ces vingt dernières années et, en dépit de l'absence d'une théorie générale, il ne s'agit pas de refermer le paradigme, mais au contraire de l'" augmenter ", par diverses propositions nouvelles. Pour les autres, le temps du dépassement a commencé, et d'autres concepts sont désormais au travail qui témoignent de l'espace des sociétés en mutation et en mouvement. Conçu par l'UMR PACTE (Politiques publiques, Action politique, Territoires) ce bilan d'étape en forme de rendez-vous prospectif permettra à chacun de mieux comprendre l'agenda scientifique de la question territoriale.

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