Quel est le statut de l'éthique appliquée à la médecine ? Dans un monde qui, à certains égards, est plus près de la déroute humanitaire que du Paradis des Anges, la question s'impose. La réflexion bioéthique cherche un équilibre entre idéologie et pragmatisme, entre utilitarisme et convenance personnelle, entre posture et imposture, ou encore entre progressisme et réaction. Ces alternatives nous entraînent loin de la bioéthique qui, elle, s'organise sur le choix de la vie, le progrès et le souci de l'autre. A côté des greffes d'organes et des 2 millions d'enfants dans le monde nés par procréation médicalement assistée (dont 200 000 en France), qui sont les marqueurs d'une époque fantastique, la mort par euthanasie est en train de devenir une possible "variable d'ajustement économique". Sur quels "biens humains fondamentaux" prendre appui pour fonder l'éthique ? La dignité de l'homme ? La maternité, les parents, la famille, autrui, ou un au-delà qui existe dans toutes les déclinaisons athées ou immanentes.

L'Ethique biomédicale - Posture ou imposture ?

Quel est le statut de l'éthique appliquée à la médecine ? Dans un monde qui, à certains égards, est plus près de la déroute humanitaire que du Paradis des Anges, la question s'impose. La réflexion bioéthique cherche un équilibre entre idéologie et pragmatisme, entre utilitarisme et convenance personnelle, entre posture et imposture, ou encore entre progressisme et réaction. Ces alternatives nous entraînent loin de la bioéthique qui, elle, s'organise sur le choix de la vie, le progrès et le souci de l'autre. À côté des greffes d'organes et des 2 millions d'enfants dans le monde nés par procréation médicalement assistée (dont 200 000 en France), qui sont les marqueurs d'une époque fantastique, la mort par euthanasie est en train de devenir une possible « variable d'ajustement économique ». Sur quels « biens humains fondamentaux » prendre appui pour fonder l'éthique ? La dignité de l'homme ? La maternité, les parents, la famille, autrui, ou un au-delà qui existe dans toutes les déclinaisons athées ou immanentes. Bernard Kanovitch est médecin, professeur honoraire à Paris-XI, ancien chef de service à la Fondation Rothschild, ancien membre du Comité consultatif national d'éthique, ancien membre du Conseil national du sida, président de la Fondation Maïmonide pour le dialogue judéo-musulman.

L' Éthique biomédicale : posture ou imposture ?

Quel est le statut de l'éthique appliquée à la médecine ? Dans un monde qui, à certains égards, est plus près de la déroute humanitaire que du Paradis des Anges, la question s'impose. La réflexion bioéthique cherche un équilibre entre idéologie et pragmatisme, entre utilitarisme et convenance personnelle, entre posture et imposture, ou encore entre progressisme et réaction. Ces alternatives nous entraînent loin de la bioéthique qui, elle, s'organise sur le choix de la vie, le progrès et le souci de l'autre. À côté des greffes d'organes et des 2 millions d'enfants dans le monde nés par procréation médicalement assistée (dont 200 000 en France), qui sont les marqueurs d'une époque fantastique, la mort par euthanasie est en train de devenir une possible « variable d'ajustement économique ». Sur quels « biens humains fondamentaux » prendre appui pour fonder l'éthique ? La dignité de l'homme ? La maternité, les parents, la famille, autrui, ou un au-delà qui existe dans toutes les déclinaisons athées ou immanentes. Bernard Kanovitch est médecin, professeur honoraire à Paris-XI, ancien chef de service à la Fondation Rothschild, ancien membre du Comité consultatif national d'éthique, ancien membre du Conseil national du sida, président de la Fondation Maïmonide pour le dialogue judéo-musulman.

Ethique biomédicale: posture ou imposture? (L')

Qu'est-ce qu'être un Juif français ? La tentation est grande pour un Juif d'apporter à la question de l'identité une réponse purement juive. Mais Bernard Kanovitch repousse cette solution. Il refuse de diviser les hommes entre une humanité banalement humaine et un peuple élu, le peuple juif. Il revendique le droit d'être pleinement français, de tradition laïque et républicaine, et pleinement juif.
 
Homme de culture et de convictions, Bernard Kanovitch est aussi un homme de dialogue. Ayant miraculeusement survécu à la guerre, il sait que les hommes doivent essayer de se comprendre, qu'ils soient chrétiens, juifs ou musulmans, pour construire l'avenir. Ce n'est qu'à ce prix qu'ils éviteront le retour de la tragédie.
 
"Vibrantes de vérité et d'espoir, ces anecdotes imprégnées de chaleur et de nostalgie se lisent avec une émotion qui enrichit la mémoire en l'approfondissant." Elie Wiesel, Prix Nobel de la paix

Itinéraire d'un juif français

Le 23 novembre 2004, un colloque réunissant des représentants qualifiés des quatre principales religions monothéistes d'une part, et les différents professionnels qui ont en charge de réaliser quotidiennement les prélèvements et les greffes d'organes d'autre part, s'est tenu au palais du Luxembourg. Il a été organisé par l'Etablissement français des Greffes et par le Groupe de réflexion sur l'Ethique des transplantations (GRET) qui s'est attaché à mener une réflexion sur ce sujet capital de santé publique. Les différentes conceptions et sensibilités ont pu s'exprimer et se confronter avec les expériences vécues sur le terrain, s'agissant de greffes réalisées à partir des trois différentes catégories de donneurs : donneurs décédés en mort encéphalique, donneurs décédés à cœur arrêté ou donneurs vivants. Cet ouvrage peut aider à une prise de conscience des problèmes majeurs auxquels les praticiens doivent se mesurer sauvegarder la vie d'une personne grâce à l'atteinte portée à l'intégrité physique d'une autre personne. Les religions monothéistes contribuent à apaiser les inquiétudes que provoque cet angoissant dilemme.

Religions monothéistes et greffes d'organes - Colloque du GRET (Groupe de Réflexion sur l'Ethique des Transplantations)

Vivre ensemble et se comprendre. C'est l'appel que lancent dans ce livre le docteur Dalil Boubakeur, recteur de la mosquée de Paris, président du Conseil Français du Culte Musulman et le professeur Bernard Kanovitch, membre du CRIF, président de la Commission chargée des relations avec la communauté musulmane. Les communautés juive et musulmane sont les premières victimes du climat d'intolérance qui s'installe dans notre pays. Pourtant, les musulmans et les juifs de France s'efforcent d'entretenir des relations fraternelles fondées sur le principes de dialogue, de compréhension et de respect mutuel. Les deux auteurs de cet ouvrage oeuvrent depuis de nombreuses années pour aller plus loin dans ce dialogue, l'approfondir, le sortir du cénacle des experts, le porter sur la place publique et le faire partager à l'ensemble de la nation. Chacun sait que les sphères closes de l'identité, qu'elles soient politiques, philosophiques ou religieuses, conduisent à l'affrontement et transforment le droit à la différence en une dangereuse dérive communautariste. L'identité sacrée de nos communautés ne doit pas être l'occasion d'un repli sur soi. L'objectif est bien de vivre ensemble, dans une même aspiration au bonheur, et non de constituer sur le territoire de la République une mosaïque où chacun serait enchaîné à ses doutes, à la peur qu'il a de l'Autre. C'est donc un vibrant appel au dialogue qui est lancé à un moment où l'histoire nous place face à nos responsabilités. Notre pays ne doit pas se laisser entraîner dans la spirale de l'opposition entre les communautés. Si l'Histoire contingente est faite de soubresauts, de conflits violents, d'affrontements entre les diversités, il appartient aussi aux hommes politiques d'entretenir l'espoir d'une paix universelle. C'est dans ce contexte que le fait religieux retrouve toute sa légitimité, car la religion n'est pas séparable de l'humanisme.

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