Ce livre offre un regard neuf et richement documenté sur le règne de Cléopâtre. Il démontre que la reine, qui s'affirmait comme une femme d'État, était pour ses sujets à la fois grecque et égyptienne. Le livre témoigne de l'enracinement dans son royaume du dernier souverain hellénistique, une « Grecque d'Égypte » vue comme « une Égyptienne » par les sources anciennes (influencées par la propagande d'Octavien, rival d'Antoine). Bernard Legras dresse également un bilan de la situation chaotique de royaume à la mort de son père Ptolémée XII « Aulète » (« Joueur de flûte ») et des rivalités naissantes avec les membres de sa fratrie. Cléopâtre s'imposa en éliminant sa soeur cadette, Arsinoè IV, et ses deux jeunes frères, Ptolémée XIII et Ptolémée XIV. Sa volonté de redonner à son royaume la puissance qu'il avait au début de l'ère hellénistique, la conduisit à valoriser les richesses de l'Égypte, et donc à lier totalement son destin aux atouts que lui donnaient le contrôle et l'exploitation de cette terre conquise par le premier roi grec devenu pharaon, Alexandre le Grand. Les ordonnances de la reine conservées sur papyrus ou sur des inscriptions avaient pour but de reconstituer son économie, d'assurer le bien-être à ses sujets, et de maintenir une puissance militaire. Le livre montre son habileté à nouer des alliances avec les imperatores romain, Jules César, puis Antoine, afin de maintenir l'indépendance menacée de son royaume.

Cléopatre, l'Egyptienne

L'ère hellénistique qui vit le monde grec s'étendre sur une grande partie de la « terre habitée » offre un cadre exceptionnel pour l'étude de la théorie des transferts culturels. Ce livre issu d'une journée d'études en Sorbonne rassemblant des historiens de l'antiquité a pour ambition d'éprouver la pertinence de ce concept encore jeune. Il place le politique au cour de sa réflexion, car celui-ci permet d'ouvrir la discussion sur des univers qui lui sont indissolublement liés, en particulier le monde institutionnel, le monde juridique et le monde religieux qu'il soit polythéiste païen ou monothéiste juif. La période hellénistique pose de fait une problématique triangulaire, favorable à l'étude du jeu des transferts entre trois pôles : le pouvoir royal des souverains hellénistiques, les cités grecques, anciennes et nouvelles, et les pouvoirs non grecs, qu'il s'agisse des diverses communautés « indigènes », y compris les temples et les sanctuaires, ou bien encore des Romains, tous variablement récepteurs, vecteurs ou bien émetteurs d'éléments culturels, matériels ou immatériels, façonnant leurs propres identités. Il s'est agi de faire le point sur des dossiers importants en associant des synthèses et des exemples précis mettant en scène la problématique dégagée : « le politique et les institutions », « le politique et le droit », « le politique et la religion ». Cette rencontre scientifique, qui s'est voulue dialectique, n'a cependant nullement épuisé la perspective dégagée par les six enquêtes réunies en ce volume : contribuer au débat historique actuel en revisitant avec un regard aussi neuf que possible des phénomènes de réception réciproque qui fondent l'hellénisme.

Transferts culturels et politique dans le monde hellénistique - Actes de la table ronde sur les identités collectives (Sorbonne, 7 février 2004)

Le colloque international Transferts culturels et droit dans les mondes grec et hellénistique étudie les phénomènes de réceptions, d'emprunts et d'adaptations dans la sphère juridique, depuis la naissance du droit grec, à l'époque archaïque durant l'âge des législateurs, jusqu'à l'établissement du pouvoir romain sur l'espace méditerranéen. La problématique envisagée a permis des échanges entre spécialistes venus d'horizons différents, historiens, juristes, anthropologues, hellénistes, romanistes, démotisants, sémitisants, orientalistes, dont les regards sur le monde grec et hellénistique sont complémentaires. Leurs deux préoccupations principales ont été, d'une part, de revenir sur les dynamiques juridiques internes au monde grec et, d'autre part, de mesurer les influences réciproques des droits des mondes grecs et des mondes « barbares ». Ce colloque complète et approfondit une première rencontre organisée en Sorbonne, durant l'année 2004 sur le thème Transferts culturels et politique dans le monde hellénistique (Jean-Christophe Couvenhes et Bernard Legras éd., Publications de la Sorbonne, 2006). L'histoire juridique de la Méditerranée antique sur un temps long permet en effet de mesurer comment l'élargissement du monde grec avec la conquête d'Alexandre, puis la formation de l'Empire mondial des Romains ont suscité l'élaboration d'une koinè juridique, qui a offert à des peuples de traditions différentes de vivre globalement en paix dans des sociétés pour l'essentiel multiculturelles.

Transferts culturels et droits dans le monde grec et hellénistique - Actes du colloque international (Reims, 14-17 mai 2008)

Etudes sur les mutations de l'école historique française, ses axes de recherche et les effets de la mondialisation sur la méthode historique, les champs de la recherche et la diffusion de ses résultats.

Les historiens français en mouvement

S'appuyant sur la documentation papyrologique grecque, l'épigraphie et les sources littéraires, cette étude présente la conquête d'Alexandre (332 av. n.è.) jusqu'à l'édit de Caracalla (212) qui donna la citoyenneté romaine à tous les habitants libres de l'Empire romain. Elle s'intéresse à la vie des hommes et femmes dans l'Egypte grecque dans une double perspective anthropologique et juridique.

Hommes et femmes d'Égypte (IV° s. av. n.è.-IV° s. de n.è.) - Droit, Histoire, Anthropologie

Comment se sont construites les relations entre les hommes et les femmes de l'Egypte de l'epoque ptolemaique et romaine, de la conquete d'Alexandre le Grand a l'effondrement du monde paien d'Egypte ? Quels furent les rapports entre les sexes et les transferts de droit et de cultures ? Autant de questions auxquelles repond ici l'auteur, ordonnant son etude autour de la notion de cycle vital et revelant ainsi, par le biais de la papyrologie juridique, des inscriptions, de la litterature et de l'anthropologie historique, le destin de ces hommes et ces femmes, de la conception et de la naissance a la mort et a la sepulture. En s'appuyant sur des sources nombreuses, a la fois grecques et egyptiennes, l'ouvrage propose une vision inedite des relations entres les ages et entre les sexes en nous invitant a plonger au coeur des pratiques juridiques de ce pays multiculturel. Car ce sont bien ces regles de droit - grec, demotique et romain - qui ont permis de definir des principes moraux permettant de fixer l'identite juridique, sociale et culturelle de l'homme et de la femme dans l'Egypte grecque et romaine.

Hommes et femmes d'Égypte (IVe s. av. n.è. - IVe s. de n.è.) : Droit, Histoire, Anthropologie

La conquête de l'Égypte par Alexandre le Grand en 332 avant notre ère, puis la victoire d'Octave sur Cléopâtre VII en 31 avant notre ère ont fait entrer l'Égypte dans des mondes nouveaux : le monde hellénistique, puis le monde romain. Par deux fois, ce pays dont la civilisation est pluriséculaire, va vivre une transition institutionnelle, socio-économique et culturelle avec l'arrivée de nouveaux souverains : les Ptolémées, des Macédoniens venus de Grèce du Nord, puis les empereurs de Rome. La donnée fondamentale est la mutation de la société égyptienne en une société multiculturelle. Désormais, Grecs, Égyptiens, puis Grecs, Égyptiens et Romains cohabitent sur un même territoire. Des langues, des traditions, des moeurs, des mondes religieux d'essence différente, sont contraints de se côtoyer. L'un des enjeux du travail des historiens est de déterminer la forme que prend cette rencontre entre des hommes et des femmes venus de civilisations différentes. S'agit-il d'une simple coexistence où se juxtaposent des cultures restées imperméables l'une à l'autre

L'Egypte grecque et romaine

Les Grecs de l'Antiquité ont vécu dans un monde où l'éducation et la culture ont été valorisées d'une manière exceptionnelle. Elles sont en effet, d'Homère à Hypatie, la dernière philosophe platonicienne du monde antique, les critères essentiels de l'identité grecque.L'objectif de ce livre, dont une première édition a été publiée aux éditions Sedes, est de présenter l'éducation masculine et féminine dans un cadre chronologique de douze siècles qui couvre les époques archaïque, classique, hellénistique et impériale romaine. Elle est étudiée dans tout l'espace grec, qui s'élargit presque aux dimensions du monde connu de l'époque avec les conquêtes d'Alexandre le Grand, et qui constitue la partie orientale de l'Empire mondial des Romains.C'est pourquoi le lecteur est invité à découvrir des systèmes éducatifs qui ne se réduisent pas aux modèles désormais classiques, mais toujours réinterprétés d'Athènes et de Sparte. Cette histoire culturelle de l'éducation grecque se tourne ainsi vers l'Orient grec et hellénisé, où l'hellénisme se définit fondamentalement par le fait de parler correctement la langue grecque.Il sera pour cela nécessaire de s'interroger sur le rôle des États dans les structures scolaires et sur le contenu de l'éducation, ainsi que sur ces processus complexes que sont l'alphabétisation et les rapports des Grecs avec les autres cultures antiques. Bernard Legras est maître de conférences à l'Université Paris I-Panthéon-Sorbonne. Il a publié Néotés. Recherche sur les jeunes Grecs dans l'Égypte ptolémaïque et romaine (Droz, 1999), et Lire en Égypte, d'Alexandre à l'islam (Picard, 2002). La civilisation de la paideia. Le monde d'Homère. L'éducation masculine à Sparte. L'éducation féminine à Mytilène et à Sparte. L'ancienne éducation masculine athénienne. La nouvelle éducation athénienne : de Protagoras à Aristote. L'éducation éphébique dans l'Athènes classique. L'éducation féminine dans l'Athènes classique. L'éducation des enfants dans le monde hellénistique. Éphébie et enseignement supérieur dans le monde hellénistique. L'hellénisme dans l'Orient romain.

Ses oeuvres

Ses derniers livres