L'éducation fut pour Kant à la fois une pratique quotidienne, comme professeur d'Université et une question centrale pour une philosophie critique qui prétend, redéfinir l'activité du sujet dans le monde et les conditions de sa pensée et de sa liberté. Cette nouvelle image de la pensée et de son exercice s'accompagne d'une véritable révolution copernicienne en pédagogie. S'il n'y a pas de traité de pédagogie constitué comme tel par Kant, la réflexion pédagogique est pourtant présente dans l'ensemble de l'oeuvre proprement critique.

Kant, éducation et critique

Temple de l'hypertechnique et laboratoire de l'humain, espace concret et repère symbolique de l'origine et du terme de la vie, atelier de régénération et triste envers du décor, haut lieu de la confrontation aux peurs et aux espoirs de la modernité, l'hôpital se présente, au-delà de ses contradictions même, comme
un objet philosophique par excellence. Il est examiné ici à ce titre, tour à tour comme une idée que l'institution réelle ne cesse tantôt de poursuivre et tantôt d'anticiper, comme une instance de mise en œuvre du savoir et du pouvoir de la médecine, comme révélateur idéologique et politique, comme modalité singulière de l'espace-temps et centre du monde du malade, comme univers à la fois sacré et consacré du soin...

Philosophie de l'hôpital

Michel Foucault a fait de la médecine l'un de ses objets d'étude majeur. Un examen attentif de l'ensemble de l'oeuvre montre qu'il a retracé une généalogie du pouvoir médical sous toutes ses formes et qu'il a élaboré une histoire critique de la médicalisation de la société. Ses analyses éclairent la place de la médecine au coeur de notre société. La lecture proposée ici prend appui sur la référence foucaldienne à la pratique médicale pour confronter l'exercice de la médecine et celui de la philosophie.

Michel Foucault - Savoir et pouvoir de la médecine

Dans une construction littéraire souvent étourdissante, où se manifeste toute la singularité d'une écriture philosophique, Kierkegaard offre au lecteur unique qu'il appelle de ses voeux une philosophie originale des âges de la vie.
Il se révèle, en ce sens, comme un observateur particulièrement attentif du monde de l'enfance et de l'adolescence. Mais c'est aussi toute une critique de la raison éducative qu'il édifie, au fil d'un entretien constant avec l'adversaire que représente la philosophie professorale de Hegel, car à ses yeux une pédagogie objective et doctrinale est condamnée à manquer l'éveil de la subjectivité, qui est l'enjeu majeur de toute pratique éducative.
A travers sa dialectique de la communication pédagogique indirecte et au terme d'une superbe méditation sur les deux pédagogues que furent Socrate et le Christ, c'est la figure même du maître que Kierkegaard met en pleine lumière. Sources infinies d'inspiration pour qui cherche à construire par ses propres moyens son existence et sa pensée, la vie et l'oeuvre du philosophe danois sont interprétées ici comme les étapes d'une longue ascèse éducative où prend son origine une philosophie existentialiste de l'éducation.

Kierkegaard ; éducation et subjectivité

L'éducation fut pour Kant à la fois une pratique quotidienne, comme professeur d'Université et une question centrale pour une philosophie critique qui prétend, à nouveaux frais, redéfinir l'activité du sujet dans le monde et les conditions de sa pensée et de sa liberté. Cette nouvelle image de la pensée et de son exercice s'accompagne d'une véritable révolution copernicienne en pédagogie. S'il n'y a pas de traité de pédagogie constitué comme tel par Kant, la réflexion pédagogique est pourtant présente dans l'ensemble de l'œuvre proprement critique. L'enjeu est d'importance : la possibilité d'un passage de la nature à la liberté, de la sensibilité à l'entendement, du désir pathologique à l'autonomie pratique. Ce qui est monnayé sous des espèces critiques dans la question d'un passage a priori du sensible à l'intelligible, dans les théories du schématisme théorique, de la typique pratique et du symbolisme esthétique, est présenté ici sur un mode anthropologique dans la problématique d'une institution éducative du sujet de la connaissance et de l'action. Il importe ainsi de voir quel est le retentissement pédagogique des grandes innovations conceptuelles de la philosophie critique.

Kant. - Education et critique

Haut lieu de la confrontation aux peurs et aux espoirs de la modernité, l'hôpital se présente comme un objet philosophique par excellence, tour à tour examiné ici comme une instance de mise en oeuvre du savoir et du pouvoir de la médecine, comme révélateur idéologique et politique, ou comme univers à la fois sacré et consacré du soin.

Ephémères et récurrentes, les épidémies conservent leur immuable pouvoir de sidération. À travers elles s'expriment le désordre du monde et l'énigmatique nouveauté, qui sans cesse défient notre savoir. Laboratoires biopolitiques depuis l'exclusion de la lèpre et le quadrillage de la peste, elles sont aujourd'hui au centre du débat éthique, épistémologique et politique de l'émergence. La COVID-19, première grande pandémie de la mondialisation triomphante, s'est manifestée tout à la fois comme une répétition des précédentes et comme le surgissement d'un changement radical, le déploiement d'un monde que rien ne laissait prévoir. Elle s'offre ainsi comme un nouvel objet philosophique, épisode presque banal de l'histoire des épidémies et pourtant épopée d'une absolue singularité menaçant la survie d'un monde devenu soudain plus vieux.

Philosophie de l'épidémie - Le temps de l'émergence

Instruments du règne conjoint de l'éphémère et du récurrent, les épidémies imposent leur éternel retour tout en conservant leur immuable pouvoir de sidération. A travers elles s'expriment le désordre du monde et l'énigmatique nouveauté, qui sans cesse défient le savoir. Laboratoires biopolitiques depuis l'exclusion de la lèpre et le quadrillage de la peste, elles sont aujourd'hui au centre du débat éthique, épistémologique et pour finir politique de l'émergence. Dans ce contexte, COVID-19, première grande pandémie de la mondialisation triomphante, a présenté d'emblée ce trait caractéristique de toute épidémie d'apparaître à la fois comme une répétition des précédentes selon un modèle préexistant, et au contraire comme le surgissement d'un changement radical, le déploiement d'un monde que rien ne laissait prévoir. Elle s'offre ainsi comme nouvel objet philosophique, épisode presque banal au regard de l'histoire des épidémies et en même temps épopée d'une absolue singularité à laquelle le monde soudain devenu ancien a semblé ne pas pouvoir survivre.

Contrairement à l'image traditionnelle du moraliste désincarné. Kant se montre, tout au long de ses écrits, particulièrement attentif aux questions relatives à la santé, au corps et plus généralement à tout ce qui participe du monde de la vie de l'homme dans ce qu'il a de plus sensible. C'est un Kant inattendu qui se révèle alors, soucieux de toutes les formes concrètes de la vie humaine, attentif à tout ce qui manifeste l'épreuve d'un sens vital. La séparation kantienne entre le phénomène et le noumène, le sensible et l'intelligible, ne dispense pas bien au contraire, de rechercher les passages possibles qui permettent de retrouver l'unité concrète de la vie humaine. L'esthétique est un terrain privilégié pour une telle élucidation du sens vital. Le sentiment du beau et du sublime est l'épreuve même d'un épanouissement de toute la vie en nous qui enveloppe une disponibilité pour le bien-penser et le bien-vivre. Loin de toute lecture irrationnelle du sentir, le sentiment esthétique de la vie apparaît comme l'initiation d'une réflexion, l'affirmation d'une puissance de juger. Le sens vital est ainsi justiciable, dans son institution esthétique, d'une enquête rigoureuse, authentiquement transcendantale. C'est la capacité du kantisme à interroger tout ce qui fait la densité de la vie humaine qui est en jeu ici dans une véritable apologie de la sensibilité vitale. Celle-ci prend la forme d'une physiologie du jeu de la vie, d'une anthropologie des usages de la vie et d'une esthétique du sens vital.

Kant, santé et critique

Un Kant inattendu se révèle ici, attentif aux questions relatives à la santé du corps et plus généralement à ce qui participe du monde de la vie de l'homme dans ce qu'il a de plus sensible. La séparation kantienne entre le sensible et l'intelligible ne dispense pas de chercher les passages possibles qui permettent de retrouver l'unité concrète de la vie humaine. L'esthétique est un terrain privilégié pour une telle élucidation du sens vital. Apparaît comme étant ici en jeu rien de moins que la capacité du kantisme à interroger tout ce qui fait la densité de la vie humaine.

Kant, sante et critique

Cet ouvrage vise à permettre à tous ceux que concerne l'action sociale et médico-sociale de confronter leur savoir-faire et leur vécu professionnel à un appareil notionnel riche, fondé sur la parenté longtemps cachée du philosophique et du social. Les lois de 2002 ont fait exister autrement l'action sociale et médico-sociale. Le recul permet de comprendre qu'elles ont ponctué le surgissement conceptuel du social qui est une des caractéristiques de la modernité. Dans cet irréversible mouvement, le présent ouvrage vient dire l'entrée du social et du médico-social dans le champ philosophique. L'expérience récente a mis en évidence la place déterminante que l'exercice philoso­phique peut tenir dans la formation initiale et continue de métiers qui relèvent surtout de la logique de l'action. La philosophie n'est pas considérée ici comme une discipline d'enseignement mais comme un instrument d'élucidation du monde. Le principe de ce livre est de s'appuyer sur la pré-qualification philosophique que confère l'exercice de l'action sociale, où se confrontent chaque jour le rationnel et l'irrationnel, l'inhumain et le trop humain, la simplicité des objectifs et l'infinie complexité de leur poursuite. La philosophie aide alors à construire pas à pas l'unité du travail social, à la multiplicité en apparence irréductible, en se fondant sur une analyse distanciée des objectifs et des pratiques. Inversement, le monde social apporte à la philosophie un éclairage et un enrichissement qui lui font revisiter les caté­gories de son propre discours. Dans une sorte de ronde dont le concept d'altérité formerait le centre, les auteurs parcourent l'univers social et l'exigence de liberté qui lui donne son sens, traversant les problé­matiques du même et de l'autre, de la norme et du choix, du pouvoir et du risque, de l'éthique et des valeurs. Cet ouvrage vise à permettre à tous ceux que concerne l'action sociale et médico-sociale de confronter leur savoir-faire et leur vécu professionnel à un appareil notionnel pertinent, fondé sur la parenté longtemps cachée du philosophique et du social.

Philosophie de l'altérité - Concepts et problématiques de l'action sociale et médico-sociale

La complexité croissante de l'univers du soin et les changements survenus dans les voies d'accès aux professions de santé demandent des outils de formation inédits et évolutifs. Cet ouvrage, qui se veut plutôt un guide qu'un manuel, propose ainsi un parcours philosophique à travers un ensemble d'éléments qui appartiennent au programme de " sciences humaines et sociales " de L1 de santé, et qui forment aussi le socle des formations initiales et continues du domaine sanitaire et social. Le livre prend appui sur un agencement pédagogique et didactique expérimenté avec les étudiants eux-mêmes. II associe des essais thématiques à des compléments en vue du travail personnel, et vise à aider le lecteur à acquérir ou approfondir une démarche philosophique afin de penser le savoir, la santé et le soin. Cette démarche relève du travail du concept, plus que jamais nécessaire pour interpréter l'évolution rapide des connaissances, des techniques, et les changements culturels et sociaux. II s'agit également d'aborder les enjeux éthiques et le cadre épistémologique de pratiques placées entre incertitude et rigueur. Si soigner c'est toujours se confronter, par-delà le savoir-faire, à la complexité du réel, les études de santé mettent en jeu, de toute évidence, une élucidation du monde qui est aussi l'objet même de la philosophie. Ce livre s'adresse aux étudiants, aux formateurs et à toute personne désirant interroger sa pratique professionnelle ou simplement mieux appréhender, à travers une libre réflexion, l'univers de la médecine et du soin.

Philosophie pour les professionnels de santé - Concepts et problématiques

La médecine est chez Spinoza un véritable modèle pour la pensée : son éthique constitue une thérapeutique du Corps et de l'Esprit, et le matérialisme médical joue un rôle décisif dans la constitution de sa philosophie de la nature. On comprend mieux alors comment la médecine permet de définir l'activité philosophique en tant que processus thérapeutique et comment le spinozisme est une invitation à prendre soin de sa vie afin d'accéder à la béatitude ou à la grande santé de l'âme.

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