Ce livre restitue les travaux pionniers (mémoires et thèses) de l'École camerounaise d'histoire du droit et d'anthropologie juridique. Persuadés de la nécessité d'un renversement épistémologique pour refonder le droit positif africain sur des bases endogènes, le Pr Blaise Alfred Ngando et ses disciples (doctorants et docteurs) s'investissent depuis une décennie dans cette voie pour (re)questionner les problématiques juridiques à l'aune des réalités locales. Le lecteur comprendra qu'au-delà d'un travail sur le Cameroun, il s'agit de convaincre qu'une approche qui entend comprendre le droit africain doit nécessairement passer par une véritable ouverture vers d'autres disciplines dont l'histoire et l'anthropologie. Avec la création en avril 2023 du Laboratoire d'histoire du droit et des coutumes du Cameroun « LHDCC », ces travaux vont s'amplifier pour faire de l'histoire du droit une discipline majeure dans les facultés de droit au Cameroun.

Le droit saisi par l'histoire et l'anthropologie au Cameroun : Sur les traces des pionniers en Afrique

Ce livre atteste du dynamisme de l'École d'histoire du droit en Afrique francophone. Le fil conducteur de la justice y est décliné dans une perspective historique sur un triple aspect : justice coutumière, justice coloniale et justice moderne. On saura gré aux auteurs de cet ouvrage collectif d'avoir accompagné la balance, non pas du glaive régalien, souvent mis à contribution, mais du fil à plomb qui marque la « verticale » du lieu et l'état de l'homme.

La balance et le fil à plomb ; études d'histoire du droit et de la justice (Algérie, Bénin, Cameroun, Madagascar, Sénégal)

Quelles sont les racines juridiques et anthropologiques du Cameroun ? Ce livre examine cette question dans le long terme, de 1472 et de l'exploration de la côte camerounaise par les navigateurs portugais jusqu'en 1961, avec la réunification du Cameroun, analysant les chemins de traverse à partir desquels les citoyens de ce pays peuvent consolider ou réinventer leur unité nationale. Comment réagencer dans le cadre institutionnel le bijuridisme étatique issu de l'héritage colonial franco-britannique, tout en valorisant les coutumes de la société traditionnelle africaine ?

Genèse de l'état et du droit au Cameroun (1472-1961) ; les racines d'une nation en construction

Genèse de l'Etat et du droit au Cameroun (1472-1961)

Le projet de l'auteur est de présenter ce qu'on a appelé "l'affaire Titus Edzoa " à travers la relation qu'en ont fait les journaux. L'auteur a voulu présenter le destin de cet ancien ministre à travers une revue de presse découpée en cinq épisodes qui rappellent le récit épique.

L'AFFAIRE TITUS EDZOA

Le 1er janvier 1960, le " Cameroun français " accède à la souveraineté internationale. Le nouvel État est rejoint, le 1er octobre 1961, par la partie sud du " Cameroun britannique ", rattachée jusqu'alors au Nigeria, devenant une " République fédérale ". A l'issue du Référendum du 20 mai 1972, la " République fédérale " du Cameroun devient " République unie ". L'ancienne colonie allemande (1884-1914) retrouve ainsi son unité perdue dans le contexte de la Grande Guerre (1914-1918), lorsque les troupes alliées, notamment françaises et britanniques, la prennent en possession, se la partagent, avant qu'elle ne soit mise sous mandat (1922-1946), puis sous tutelle (1946-1960/1961) internationale. Cinquante ans après l'Indépendance, il est tentant de dresser un bilan du chemin parcouru par notre pays, d'évaluer les avancées et reculades depuis notre accession à la souveraineté internationale. Mais que représentent " cinquante ans " à l'échelle de l'histoire des Nations ? Et d'ailleurs, quel bilan particulièrement positif peut-on attendre d'une " Indépendance " dont les vainqueurs politiques sont ceux-là mêmes qui en avaient combattu l'idée et qui continuent de " gouverner " sous le regard, certes tempéré mais toujours bienveillant, de l'ancienne puissance tutrice ? Au lieu donc de gloser et de polémiquer sur le bilan des " cinquante ans " de notre " Indépendance ", il nous semble plus constructif de poursuivre l'effort d'intégration nationale, mais encore plus urgent de réajuster notre stratégie de développement à l'aune de nos propres repères historiques et culturels. Ceci implique que nous devons nous réapproprier notre histoire et nos traditions pour affronter les défis actuels et à venir. D'où le lancement, en cette année symbolique du cinquantenaire de l'indépendance camerounaise, d'une Revue camerounaise d'histoire et des traditions, dénommée Rio dos Camaroes. Ce n'est ni pour faire oeuvre de passéisme ni pour larmoyer sur des traditions révolues, mais c'est une nécessité pour susciter une prise de conscience culturelle et historique devant aboutir à une refondation politique.

Rio dos Camaroes N° 1, Juin 2010

Nelson Mandela correspond au héros machiavélien de la Renaissance italienne. Le Prince Mandela est une exhortation au retour, ou à l'avènement de la Politique en Afrique noire. C'est un appel à l'engagement patriotique dans ce continent confronté au défi démocratique à l'ère de la mondialisation. Appel réaliste enrichi de la connaissance historique des principes et des contingences de la Politique dont Le Prince de Nicolas Machiavel demeure la référence. Nelson Mandela se confond avec le modèle machiavélien pour poser les principes d'une science politique africaine à la fois idéaliste et pragmatique, en tout cas efficace pour le triomphe de la liberté, de l'Etat de droit.

Le Prince Mandela - Essai d'introduction politique à la Renaissance africaine

La " Mission civilisatrice " de la France fut la raison officiellement avancée par la IIIe République pour justifier son expansion coloniale. Le Cameroun, ancienne colonie allemande confiée en 1919 à Paris par la Société des Nations au titre de " pays sous mandat ", constitue un champ symbolique d'expérimentation de cette prétendue vocation. Colonialisme ou mission civilisatrice ? Cette question de fond peut être étendue jusqu'en 1960, date de l'indépendance du Cameroun. Est aussi mise en cause la nature profonde des rapports politico-économiques ultérieurs à 1960 entre l'ex-métropole et sa " Colonie " devenue " majeure " : Néocolonialisme ou Coopération ?

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