Crimes passionnels, accidents tragiques, petites et grandes misères du quotidien... Les faits divers composent une histoire populaire de l'humanité, en fonctionnant comme un catalyseur des peurs et des interrogations du temps : débat sur la peine de mort, sur la récidive, erreurs judiciaires. Au drame s'ajoute souvent le tragi-comique, parfois même le cocasse. Le goût des faits divers mêle intérêt pour la vie et passion pour la fiction. On commet un crime, mais on raconte un fait divers : c'est déjà du roman. Poésie du quotidien mêlant le banal et l'extraordinaire, l'anecdote et l'insolite, le goût des faits divers est avant tout le goût de la littérature. Du boulevard du crime à la rubrique des chiens écrasés, balade en compagnie de Voltaire, Rétif de la Bretonne, Stendhal, Victor Hugo, Edgar Allan Poe, Félix Fénéon, Marcel Proust, André Breton, Louis Aragon, André Gide, Roger Grenier, J. -B. Pontalis, Jean Genet, Marguerite Duras, Patrick Modiano, Emmanuel Carrère, Régis Jauffret et bien d'autres...

Le goût des faits divers

Aujourd'hui, en littérature, tout est roman. Autobiographie, récit poétique, essai : le roman les englobe tous. S'il est aujourd'hui le genre dominant, c'est qu'au XXe siècle il a renouvelé entièrement son langage et ses formes, en empruntant des voies divergentes, allant de la synthèse encyclopédique à l'éclatement, de l'air pur des grands sommets aux secrets du laboratoire de recherche. C'est ce langage qui est examiné dans cet essai. En classant par grands concepts les différents aspects du roman, les oeuvres apparaissent comme l'illustration d'une description générale : une vision du monde. Loin de tout palmarès, sont présents ici moins des oeuvres ou des auteurs que des problèmes : la manière dont, de 1900 à nos jours, le roman met en question l'Histoire, la société mais aussi la tradition littéraire. Les manières de penser le roman comme les manières dont pensent les romanciers dans le roman. En mettant au jour les structures romanesques qui demeurent, d'hier à demain, s'écrit ici une histoire du futur.

Le Roman d'hier à demain

Actéon le chasseur transformé en cerf, Daphné en laurier, Zeus en taureau... les métamorphoses sont partout dans la littérature grecque et latine. Qu'elles expliquent la naissance du monde, l'apparition des plantes ou des astres, elles content une autre histoire naturelle, non biologique mais poétique, nourrie des aspirations humaines les plus essentielles : dieux et hommes se métamorphosent, ou métamorphosent les autres, par vengeance, punition, jalousie ou convoitise. Pourquoi ces métamorphoses nous parlent-elles tant ? C'est qu'elles disent notre secret désir de vivre une autre vie, sous une autre identité. Ces très anciens récits nous plongent dans les origines de nos grands questionnements sur la séparation entre l'homme et l'animal, sur la question des genres masculin et féminin, et sur le dépassement des frontières entre humain et machine. La centaine de textes réunis ici trace un pont entre les métamorphoses grecques et latines et le XXIe siècle du posthumanisme, et nous rappelle que les robots de demain sont les Protée d'hier.

Métamorphoses - D'Actéon au posthumanisme

Tout plaquer pour recommencer à zéro... Qui n'a jamais rêvé de changer de vie, de se donner une deuxième chance ? Ou de prendre une autre identité? Et pourquoi les agents doubles ou les imposteurs nous fascinent-ils tant ? Serions-nous fous de rechercher ainsi l'instabilité, qui nous met en danger ? Prenant au sérieux nos désirs d'ailleurs et d'altérité, Blanche Cerquiglini répond sans détours : ce qui est fou, c'est de se contenter de ce que l'on croit être. La liberté humaine consiste à pouvoir toujours se réinventer, dans une lutte permanente contre l'immobilisme. Mais comment y parvenir, et surtout à quel prix ? C'est tout l'enjeu du nouvel imaginaire proposé ici. De Dr Jekyll à Sherlock Holmes, de Madame Bovary au vaudeville en passant par les faits divers les plus saisissants, Blanche Cerquiglini analyse ces désirs de changement qui nous enrichissent et nous maintiennent en vie. A l'heure du "développement personnel", il est temps de le reconnaître : la construction de soi passe par l'acceptation des lignes de fuite, des contradictions, des fantasmes. Cette exploration résonne alors comme un engagement nécessaire en faveur de la liberté et de l'audace. Non, une vie ne suffit pas - et il faut s'en réjouir.

Une vie ne suffit pas - Pour un nouvel imaginaire des identités

« Et quand je vis ces événements si variés et si sombres, je ne fus pas si audacieux, au point de prétendre ne pas en être affecté ; car les plus hardis tremblaient de peur devant la mort qui rôdait. » Guillaume de Machaut

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