Malgré les investissements financiers internationaux et les efforts des pays "du Sud " visant à améliorer la santé des mères et des enfants, la mortalité maternelle et infantile reste élevée : c'est le cas à Madagascar, objet de cet ouvrage. Les femmes et les enfants y paient un lourd tribut à de nombreuses maladies, infectieuses et non infectieuses, dans un pays au système de santé fragilisé. Les contributions anthropologiques de ce livre examinent finement les situations et acteurs impliqués dans la gestion de la santé et de la maladie, en se penchant sur le pouvoir médical et les relations soignants- soignés, la reconnaissance étatique de la médecine traditionnelle, les politiques mondiales de santé, la construction des cheminements thérapeutiques et les logiques des acteurs, les difficultés dans l'accès aux soins et les inégalités sociales de santé. Ces contributions, principalement ancrées dans le terrain malgache, soulignent la pertinence et l'utilité des approches et des méthodes anthropologiques pour comprendre les problématiques de santé au Sud et favoriser l'appropriation locale des programmes de santé.

Femmes, enfants et santé à Madagascar - Approches anthropologiques comparées

Le lecteur, adulte ou enfant, trouvera dans ce livre des contes traditionnels malgaches, adaptés pour qu'ils gardent l'originalité et la saveur propres des contes populaires recueillis sur le terrain par l'ethnologue.

Le lac bleu et autres contes de Madagascar

Le lac bleu - Et autres contes de Madagascar

Etre femme et mère à Madagascar (Tañala d'Ifanadiana)

Chez les Tanala, les "Gens de la Forêt", du versant est de Madagascar, un seul itinéraire conduit les jeunes filles vers l'âge adulte : c'est le passage par le statut d'épouses et de mères. Est-ce à dire que la femme doit s'y contenter d'une position, effacée, humiliée... puisque son rôle serait de porter des enfants pour un autre (son mari), et pour des lignées étrangères (celles de son mari) ? Les choses ne sont pas si simples. Riche de son expérience professionnelle de sage-femme, Bodo Ravololomanga a choisi ici de nous faire entrer par le côté des femmes dans la vie de la bourgade tanala sur la procréation, la fécondité féminine, et l'organisation des rapports entre les sexes dans la société. Ainsi le père n'acquiert son droit sur l'enfant (garçon ou fille) qu'après un rituel de reconnaissance. Plus originale encore peut-être, cette institution des kabarombiavy ou "palabres des femmes", qui leur permettent de faire pression sur les hommes et d'imposer le respect de leurs prérogatives dans la communauté.

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