L'intérêt qui guide cette réflexion est celui de la régulation efficace et légitime du système médiatique. Il s'agit de déterminer le fondement du droit à la communication. Pour ce faire la communication médiatique devrait pouvoir être considérée comme un objet philosophique à part entière. S'appuyant sue les théories du philosophe et logicien Ch. Pierce, il s'agit de penser la communication à un niveau catégoriel qui puisse rendre compte de manière réaliste du fait politique de l'espace public.

La Communication Publique. Pour Une Philosophie Politique Des Medias

Aujourd'hui, la recomposition des identités personnelles et des communautés politiques est indissociable de la communication médiatique, dans un contexte d'affaiblissement apparent de l'Etat. En même temps, le système médiatique semble déconnecté des opinions publiques nationales et des cadres juridiques contraignants. Le contre-pouvoir devient un quatrième pouvoir, structurant l'offre médiatique tout en s'étant affranchi de la justification publique. Or il est vain de stigmatiser la " démocratie d'opinion " ou la " république des médias " en renvoyant à des modèles révolus d'espace public. La pensée doit se hisser à la hauteur de l'espace public réellement existant, dominé par le système médiatique et structuré par le droit positif, pour en saisir les traits profonds. Répondre de manière efficace et légitime à la déconnexion entre le système médiatique et les attentes normatives à l'égard de la communication requiert d'élaborer un concept philosophique de droit et de liberté de la communication à partir des problèmes concrets soulevés par l'espace public médiatique : nouveaux genres audiovisuels, impasses de la construction européenne, transformations du droit contemporain, crise de la représentation politique, intégration des sociétés multiculturelles, inefficacité des services publics historiques, forums civiques internationaux et dysfonctionnements des systèmes éducatifs.

Ethique de l'information - Essai sur la déontologie journalistique

Création : le mot évoque la figure de l'artiste et invite tout naturellement à une réflexion sur l'art. Mais la création déborde largement le champ artistique. Elle investit le terrain de la science : ne se contentant plus d'expliquer la nature, la science convoque celle-ci, la manipule et la façonne. La technique prolonge cette interaction, elle fabrique de nouveaux corps aux propriétés inédites : souris oncogènes, matériaux supraconducteurs... Et la technique des images de synthèse laisse entrevoir la possibilité de créer l'image parfaite d'un réel inexistant, ouvrant la voie à une création de l'actualité elle-même. Les formes de la création sont donc multiples, et plus passionnantes que jamais : elles méritent d'être explorées parallèlement. La rencontre de la science et de l'art fera apparaître des échanges parfois insoupçonnés. Dans cette rencontre, le point de vue du droit ne peut être ignoré : perspective de biais, qui dévoile les contours de la création. Le droit des créations intellectuelles, avec ses exigences et ses concepts (nouveauté, activité inventive, originalité, ...) peut servir de révélateur des représentations que la société se fait de l'invention et de l'ouvre. Qu'elle soit artistique ou technoscientifique, la création soulève également des enjeux politiques. Le soutien de la création relève habituellement des missions de I'État. Mais, face aux impasses, pas simplement financières, de l'État-Providence. des voix se font entendre qui invitent à redéfinir la tâche du politique. Le choix du mode de régulation risque de peser sur l'orientation future des activités créatives. Les conflits relatifs à I'« exception culturelle » lors des négociations du GATT ne sont à cet égard que la partie émergée d'une question de fond.

Livres