Les unitariens, sociniens et ariens modernes, proposent de faire la paix de religion et l'union des chrétiens sur une base commune au plus près de la doctrine des Apôtres, pour y associer les juifs et les mahométans. Or remettre en question la Trinité consubstantielle, qui ne serait pas clairement lisible dans l'Écriture mais plutôt décidée et votée dans des conciles, conduit à la dénoncer comme une corruption issue de la philosophie platonicienne. Quelle était donc la doctrine de Platon sur les principes ? L'obscurité du maître de l'Académie jette une ombre sur l'humanisme, qui fondait la dignité de l'homme dans un accord entre la doctrine du Dieu-homme et la sagesse des anciens.

L'Ombre de Platon - Unité et Trinité au siècle de Louis le Grand

Dieu peut-il être nommé ? Si Dieu est créateur, au-delà de l'espace et du temps, comment l'appeler sans nier sa transcendance ? Entre le silence et l'idolâtrie, une troisième voie est-elle possible ? Les "Noms divins" répondent à ces questions : ils recouvrent les termes désignant une divinité, mais dans la mesure où ces noms se justifient eux-mêmes par leur origine divine (ce sont les fruits d'une révélation ou d'un oracle). Ce volume fait la part belle à la dimension pragmatique des noms divins. Celle-ci va de l'efficacité magique à la libre réponse d'un Dieu ému par la demande de l'orant. Elle a pour limite la crainte et le silence devant sa grandeur ineffable. Les travaux réunis ici explorent les grandes religions du pourtour méditerranéen (hellénisme, judaïsme, christianisme, islam), de l'Antiquité à l'époque moderne. Ils recouvrent des méthodes d'approche variées : histoire, philosophie, exégèse, musicologie. Ils s'appuient sur des comparaisons avec des aires culturelles différentes (Egypte ancienne, bouddhisme japonais, taoïsme). Ces études reflètent la diversité et la cohérence du Laboratoire d'Etudes sur les Monothéismes (CNRS, UMR 8584).

Les Noms divins

La Renaissance commence vraiment avec Pléthon, même si l'orthodoxie a d'emblée souhaité faire disparaître les oeuvres du philosophe maudit. Contemporain de Nicolas de Cues et se voulant comme lui romain, mais du point de vue de Constantinople, Pléthon embrasse par la pensée le monde connu et sa diversité, pour élaborer le modèle d'une constitution qui permettrait à tous les peuples de coexister dans la paix. Alors que l'Occident latin est encore aristotélicien, Pléthon demande le retour de Platon et des anciens sages. Rappelant qu'il n'y a de foi que rationnelle, il ose parier sur l'idéalisme et le principe hiérarchique, sur la théologie affirmative et la pluralité en dieu. La requête est entendue par Cosme l'Ancien et par Marsile Ficin. Le greffon sera bien transplanté puisque l'oeuvre centrale de Pléthon rayonne au coeur de la Théologie platonicienne. Pourtant la Renaissance ne fructifiera qu'au prix d'une double trahison.

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