Il y a plus de trente ans, celui ou celle qui partait en mission humanitaire était considéré(e) comme un phénomène bien à part. Le temps a passé. Les associations humanitaires et leurs missions se sont multipliées, diversifiées, professionnalisées. Cet ouvrage présente ce qu'est l'humanitaire de nos jours. Après avoir rappelé une définition du mot " humanitaire ", l'historique de l'humanitaire depuis 50 ans est présenté. A partir de sa propre expérience d'humanitaire, l'auteure nous décrit qui sont les humanitaires, le champ de leurs compétences, les motivations qui les conduisent à partir, leur rencontre avec le terrain, principalement leur rencontre avec les autres cultures, les stratégies développées à ce propos, l'aide apportée, le vécu sur le terrain, les conséquences de ce vécu à leur retour, leurs perspectives d'avenir. Chaque chapitre est terminé par quelques questions que l'on est en droit de se poser et par quelques éléments de réflexion à l'attention de futurs " engagés ". Ces éléments aideront utilement celui ou celle qui a décidé de s'engager dans l'humanitaire dans les démarches de tous ordres qu'il (elle) lui faudra faire s'il (elle) se décide à partir.

Partir en mission humanitaire - Expatriation ? Coopération ? Don volontaire ?

Le Sud-Vietnam, en 1973, est en guerre. Tout semble paisible mais le couvre-feu, la circulation des convois militaires, le bruit des B52 qui décollent quotidiennement de l'aéroport de Saigon ne font pas illusion. Bien plus, un flot incessant de réfugiés vient se mettre à l'abri des combats dans les villes. Les étrangers ont déserté le pays et il ne reste que quelques ONG encore présentes, comme Terre des Hommes-France, au service des enfants, les premières victimes de la guerre. Orphelins, métis, handicapés, qui va les accueillir, en prendre soin ? Brigitte Tison a dirigé le centre TDH-France de Saigon puis a travaillé sur les hauts plateaux avant de se voir confier, par le dernier évêque français du Vietnam, la charge de quelques enfants venus de ces mêmes hauts plateaux avant leur départ vers la France. Il lui semblait que les photographies de cette année 1973 ne lui appartenaient pas complètement et que tous les enfants dont elle a eu à s'occuper y avaient également droit. C'est en partie la raison de ce livre en images.

Sud-Vietnam 1973, un pays, des enfants et la guerre

La Constitution indienne de 1952 donne les mêmes droits aux femmes et aux hommes. Si le corps féminin est l'objet d'une véritable vénération à travers la sculpture, la danse, le vêtement, il peut aussi être méprisé? Selon son appartenance à une caste élevée ou non, le sort des femmes indiennes n'est pas le même. Certaines femmes vont subir des violences psychologiques, physiques et des viols. Les associations féministes font tout pour changer en profondeur les mentalités d'une société patriarcale.

Les violences envers les femmes indiennes - Divinisation, diabolisation

La Constitution indienne de 1952 donne les mêmes droits aux femmes et aux hommes. Gandhi et Nehru ont donné leur chance aux femmes indiennes, les ont encouragées à sortir de chez elles, à travailler... Il n'empêche que cet accès aux mêmes droits que les hommes doit être nuancé. Si le corps féminin est l'objet d'une véritable vénération à travers la sculpture (les temples de Khajuraho parmi d'autres en sont un exemple par excellence), la danse, le vêtement (le sari qui met en valeur son corps), il peut aussi être méprisé... Selon que l'on appartient à une caste élevée ou non, que l'on est brahmane ou intouchable (au bas de l'échelle de pureté), le sort des femmes indiennes n'est pas le même. Certaines femmes vont subir des violences psychologiques, physiques... des viols, voire être "tuées" par les belles-mères (à cause du système de dot remise lors des mariages). Encore aujourd'hui, on observe ce genre de crimes. Les associations féministes font tout pour changer en profondeur les mentalités d'une société patriarcale.

L'hindouisme appartient aux grandes religions du monde avec, déjà, ses 700 millions de fidèles en Inde même. Brigitte Tison nous donne dans ce fascicule les grands repères de cette religion. Comment est-on hindou ? (naissance, conversion....) Comment vit-on l'hindouisme ? Quelles pratiques chaque hindou doit-il accomplir durant sa vie ? Par quelles étapes passe-t-il ? Selon son appartenance sociale (système des castes) ? Quelles croyances sont liées à la religion hindoue ? (dieux, réincarnation...) L'auteur pour conclure ces quelques indications sur l'hindouisme évoque des grandes figures hindoues : Ramakrishna, Gandhi...

Hindouisme

L'entretien clinique est au coeur du soin, au coeur du travail des soignants, en particulier en psychiatrie. Il entre dans l'univers de l'entretien psychologique. Dans l'entretien clinique, on verra comment ce qui est mobilisé diffère d'un théoricien à l'autre mais pour un même objectif ? : poser un diagnostic et conduire à une guérison ou à un soulagement des symptômes portés par le patient qu'ils s'agissent d'un enfant, d'un adolescent ou d'un adulte. Nous mentionnons l'originalité de Carl Rogers et son apport incontournable dans l'attitude, en particulier, que le clinicien doit avoir à l'égard de celui qui vint le solliciter et afin de lui apporter tout le réconfort, voire la guérison. Des définitions autour de la question : qu'est-ce qu'un entretien clinique ? Des théories. A quoi, à qui, peut-on rattacher l'entretien clinique ? Dix situations d'entretiens cliniques avec à l'appui quelques interprétations. Des outils nécessaires à la bonne conduite d'un entretien. La communication verbale et non-verbale dans l'entretien clinique. L'entretien clinique et le groupe familial. La formation à l'entretien clinique.

L'entretien clinique

Partant de son expérience d'enseignante dans le nord-est de la République populaire de Chine, Brigitte Tison offre une approche des identités, codes et valeurs chez de jeunes Chinois qui, pour certains d'entre eux, ont émigré en Occident, en France en particulier… La Chine, malgré un développement extrêmement rapide, a gardé ses valeurs ancestrales, entraînant la continuité entre hier et aujourd'hui d'une culture chinoise en harmonie avec son passé.

Identités, codes et valeurs en Chine

Cet ouvrage évoque le XXe siècle et les génocides et massacres de masse qui y ont été commis. Quelle peut être la signification de telles horreurs ? Y a t-il un sens à leur donner ? Comment les dépasser ? L'auteure, avec son vécu d'humanitaire, en a été témoin sur certains terrains de guerre et son souhait, en écrivant ce texte, est de nous réinterroger sur les facteurs déclenchant ces événements et plus généralement sur la question du Bien et du Mal.

Massacres de masse et génocides - Du XXe au XXIe siècle - Témoignage d'une humanitaire

De plus en plus de jeunes fuient les guerres et les famines en Afrique et en Asie et arrivent en Europe. Leurs trajectoires migratoires se font le plus souvent au péril de leur vie. Des psychologues travaillant dans des équipes médico-sociales oeuvrant pour leur accueil et  prise en charge ont accepté de livrer leurs points de vue sur le sujet.

Mineurs étrangers non accompagnés

Quels sont les principaux éléments de l'histoire familiale des adolescents qui se déscolarisent, leur éventuelle trajectoire migratoire, leur sociabilité enfantine et adolescente à l'école et en dehors de l'école, éléments qui peuvent permettre de comprendre les processus de décrochage puis de déscolarisation ? Le GERPA aborde ces questions à travers l'étude du processus de déscolarisation totale ou partielle chez les 13-15 ans, à partir d'une
analyse rétrospective du point de vue des enseignants, des intervenants sociaux, des parents et des jeunes eux-mêmes. La déscolarisation est ici
abordée à travers le croisement du fonctionnement des institutions et des groupes qui socialisent de façon permanente les plus jeunes : la famille, l'école et les pairs. Ainsi, cet ouvrage a pour objectif de montrer comment certains dysfonctionnements institutionnels se combinent avec les dynamiques intersubjectives pour engendrer le décrochage. L'analyse du discours relatif aux événements censés, selon le sujet, expliquer sa déscolarisation permet également de comprendre, chez les jeunes en situation de conflit interculturel, les difficultés à construire leur sentiment d'identité personnelle et culturelle, et à retrouver l'expression des violences
symboliques auxquelles ils ont été soumis.

Ces Jeunes qui désertent nos écoles... - Déscolarisation et Cultures

Venue pour la plupart rejoindre leurs époux en Europe, les femmes indiennes s'adaptent à nos pays tout en continuant à éduquer leurs enfants en grande partie selon leurs traditions. Quelles sont les difficultés d'adaptation et les ressources identitaires de ces immigrantes dans ces différents contextes sociaux et culturels ? Cet ouvrage comble un déficit de connaissance en français sur les communautés indiennes.

Des indiennes en Europe

Apprendre un peu du passé pour progresser en humanité, dans l'ici et le maintenant. Si cela pouvait changer nos comportements, renforcer notre attention aux autres, quelle avancée ! Autrement dit, "Ne pas oublier". Cet ouvrage évoque le XXe siècle et les génocides et massacres de masse qui y ont été commis. Malheureusement, le XXIe siècle s'ouvre, lui aussi, avec de nouveaux génocides et massacres de masse. L'auteure, avec son vécu d'humanitaire, en a été témoin sur certains terrains de guerre et son souhait, en écrivant ce texte, est de nous réinterroger sur les facteurs déclenchant ces événements, sur la question du Bien et du Mal.

Après 1945, l'Amérique voit naître un mouvement d'assistance sans précédent pour les enfants orphelins et victimes de guerre. On les recueille dans des orphelinats, les propositions d'adoption abondent ; bientôt, la France se joint à cet élan de solidarité. Des organismes comme Terre des Hommes se forment dès 1965, se tournant aussi vers les enfants victimes de catastrophes naturelles. Cet ouvrage collectif de professionnels de l'accompagnement des adoptions montre comment la France, de 1965 à 2005, est devenue l'un des principaux pays d'adoption au monde.

L'adoption à l'international

Cet ouvrage propose une initiation pratique aux soins infirmiers interculturels c'est-à-dire à la prise en charge du patient d'origine étrangère.
  

Il fournit d'abord des fondements théoriques en définissant les concepts à l'oeuvre dans cette relation interculturelle soignant-soigné (communication culture acculturation identité culturelle identité du soignant etc.) puis dans un second temps donne des clés de compréhension pour la prise en charge du patient migrant en déroulant les situations de soins selon les différents moments de la vie et les classes d'âge selon les différentes cultures :
  

- la maternité et la naissance ;
  

- l'enfant et l'adolescent l'éducation et le passage à la vie adulte mais aussi les conduites à risque ;
  

- l'adulte malade et le rapport au corps à l'hygiène ;
  

- la personne âgée et la mort.
  

L'ouvrage se termine enfin par un aperçu de la pratique des soins infirmiers dans d'autres cultures à l'occasion par exemple de missions humanitaires.

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