Le binémie "politique-littérature" s'inscrit en taux contre le discours régnant (fans les disciplines littéraires, marquées aujourd'hui par le poids envahissant des sciences cognitives qui prolifèrent sur fond de néo-kantisme et de philosophie analytique. Qu'à cela ne tienne, les promoteurs de ce recueil, issu d'un colloque qui s'est tenu en juillet 2012 à l'Université de Paris 3 - Sorbonne nouvelle dans le cadre du projet ANR : "Hermès", estiment d'une part que le potentiel politique des phénomènes artistiques n'est pas en contradiction avec leur autonomie, et de l'autre que la connaissance véhiculée par les textes ne saurait être dissociée de leur teneur politique au sens large. Dès lors, s'interroger sur l'interprétation politique des oeuvres littéraires ne revient pas à privilégier une option herméneutique au détriment d'autres, mais tout d'abord à taire l'inventaire d'un vaste chantier, avec ses lumières (les esthétiques "résistantes" de ThW Adorno, W Benjamin, B Brecht, L Goldmann, F Jameson, G Lukacs, Sartre) et ses ombres (les appropriations fascistes de la tradition littéraire, les "panthéonisations" instrumentales de certains auteurs, le quadrillage policier, voire "consensuel", de l'herméneutique des textes dans les pays où la critique est au service d'un contrôle implacable des consciences). Loin de conduire à une attitude désenchantée ou résignée, au diapason du discrédit de la politique auquel nous sommes quotidiennement confrontés, un tel repérage semble aboutir à un premier constat paradoxal. Il se peut qu'une lecture politique des oeuvres littéraires soit à la fois une menace et la seule façon de rendre radicalement justice à un acte de création censé jouir d'une autonomie maintes fois postulée.

L'interprétation politique des oeuvres littéraires

Romance

" En-dehors ", " en dehors de... " : on pourrait se demander comment il se fait que l'oxymore qui désigne la souplesse " en extériorité " du corps du danseur (semblable à celle des marionnettes de Kleist) en vient à amorcer un tel mouvement d'exclusion. Peut-être a-t-on pris l'habitude de tenir pour non avenu ce qui, au cœur des événements les plus imperceptibles, évoque l'idée d'une intériorité d'emblée braquée sur ce qui l'excède. D'où l'idée de prendre à rebrousse-poil les disciplines et les arts afin de les ramener à cette " logique de l'indistinct " qui s'inscrit en faux contre leur état présent. Dès lors il ne s'agit pas de convoquer côte à côte la littérature, les arts, la philosophie afin de mieux définir leurs compétences voire leurs " jardins " respectifs, mais d'envisager une nouvelle consistance en dehors des partages consensuels du sensible et du pensable. A l'époque où l'on tente scandaleusement d'arrimer jusqu'aux flux des sans patrie aux logiques identitaires les plus lugubres, l'" en-dehors " tout simplement, est à ce prix.

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