Le Mythe Judéo-Chrétien - D'après la Genèse et les évangiles selon Matthieu et Jean

Ce que nous appelons communément notre monde - notre monde physique, historique, psychologique -, il semble bien que Carlo Suarès n'y voie qu'un gigantesque jeu d'illusion réglé par quelque enchanteur diabolique, un jeu de contradictions mutilantes qui oppresse l'individu et l'empêche de naître à lui-même. Apeuré, culpabilisé, celui-ci, constamment, est tenté par la démission et cherche refuge dans ces Abris mensongers, à la morgue rassurante, que sont les grandes familles, les clans politiques où elles se projettent, les valeurs « traditionnelles » dont elles se réclament. Ainsi le jeune Guérin, cloîtré dans la maison Nadaule dont son grand-père, devenu fou, a muré la porte et bloqué les fenêtres, s'interroge, dans l'angoisse, sur le mystère de sa naissance et de sa filiation, dont tout le monde lui dérobe le secret apparemment inavouable : à cet étouffement progressif, il n'échappera que par un incendie et par le parricide. La « maison France », dans la deuxième partie du roman, incarne, aux yeux de Guérin devenu adolescent, l'espoir d'un rachat, d'une sécurité intérieure : nous sommes en pleine affaire Dreyfus, il n'a qu'à s'abandonner à l'entraînement naturel de la bourgeoisie fortunée à laquelle il appartient. Cependant son oncle Barthélemy, qui l'a recueilli après le naufrage de la maison Nadaule et se trouve être un des hommes les plus puissants de l'heure, a pris le parti de Dreyfus. Entre son oncle et ses jeunes amis de droite, Guérin, incapable de vraie lucidité, est ballotté, divisé, progressivement détruit ; et cet échec le reconduit à l'acte incendiaire, A cette figure malheureuse, cernée avec délicatesse et profondeur, Carlo Suarès oppose celle de Barthélemy, l'homme dont la pensée a su s'élever au-dessus des tumultes et de l'illusion. Il a dépassé la peur, s'est ouvert à la vérité et à l'amour. Son répondant est sa femme, qu'il aime au point d'avoir accepté de la perdre, afin qu'elle vienne à lui en pleine conscience et pleine liberté, sans être détournée par la passivité où son sexe est traditionnellement tenu enfermé. A travers ce couple, ainsi, Carlo Suarès annonce des temps nouveaux, une vie souveraine dont l'élan dépasse largement les cadres étriqués de l'espace et du temps. Ouvre, on le voit, à la fois réaliste et symbolique, Les Abris mensongers a un charme romanesque fort, direct, envoûtant : la fiction, ici, n'est pas un simple prétexte à message, elle exprime, au contraire, toute la richesse d'une vision où s'unissent à la fois, servis par une étonnante souplesse d'écriture et de registrations, l'intuition mystique, l'imagination concrète, et l'acuité de l'investigation psychologique. En somme, le maître-livre d'un des plus grands esprits de notre temps.

Les abris mensongers

Biographie de Jiddu Krishnamurti (1895-1986). A son début, le message de Krishnamurti fut un appel simple et direct à participer à une vie libérée, un appel empreint d'amour et s'adressant à l'amour. Il fut le chant qu'adresse un homme délivré de ses chaînes à la vie impersonnelle et infinie. Aujourd'hui cette pensée est projetée dans le domaine psychologique. Son message répond dès lors aux questions que se pose la conscience au sujet de sa fonction: sa fonction, dit-il en substance, est de détruire l'illusion du moi, de libérer l'homme de la conscience de soi. Parce que l'homme est isolé dans sa conscience, parce qu'il croit à la réalité de son moi, il crée les conflits, les divisions, la douleur. L'ignorance n'est pas autre chose que la conscience de soi. C'est d'elle que naît la peur, et de la peur, les religions, le principe d'autorité, les morales établies, l'exploitation spirituelle et matérielle, les castes, les classes, les frontières.

Krishnamurti - Vie et Oeuvre de Jiddu Krishnamurti

Le Sepher Yetsira - Le Livre de la Structuration, suivi de L'astrologie à sa source

Livre central dans l'oeuvre de ce kabbaliste atypique de notre époque.

La bible restituée

Texte intégral. Jiddu Krishnamurti, Indien d'origine, mais volontairement coupé de toute filiation, a répandu à travers le monde un enseignement qui incite à rompre avec tout enseignement. Comme l'a remarqué Aldous Huxley, son thème fondamental est celui-ci: "Il y a de l'espoir en l'homme, non en la société, en les systèmes religieux organisés, mais en vous et en moi." Il n'apporte ni autodiscipline, ni prière, ni quelque yoga, mais tente d'ouvrir des voies à une pensée, ou plutôt à une attitude mentale libérée de tout conditionnement. Les huit entretiens réunis dans ce petit recueil ont eu lieu en français, à Gstaad (Suisse), du 21 au 28 Août 1963. Ils ont été relus et corrigés par Krishnamurti lui-même. On peut y voir une mise au point d'une des pensées les plus originales qui soient, et, peut-être, une sorte de testament spirituel.

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