Denis Crouzet a profondément renouvelé l'histoire du XVIe siècle.

 Ses analyses particulièrement novatrices ont redonné au siècle de la Réforme et des troubles de religion toute sa complexité. La Renaissance est devenue sous sa plume un temps d'angoisse et de violence, éclairé de quelques rêves aussi, et animé de grandes figures dont il a renouvelé l'approche : Catherine de Médicis, Michel de L'Hospital, Calvin, Charles Quint, Nostradamus, Christophe Colomb.

 Ce volume de mélanges a été composé par les très nombreux amis et élèves de Denis Crouzet, qui souhaitaient lui rendre hommage et le remercier. Les articles évoquent la figure de cet historien à l'imagination sans limites, ainsi que l'histoire des pouvoirs, des croyances, des conflits et des confrontations interconfessionnelles.

Denis Crouzet, né en 1953, a été professeur à l'université Lyon III de 1989 à 1994, puis professeur à la Sorbonne de 1994 à 2021, où il marqué des générations d'étudiants.

 Spécialiste de l'histoire du XVIe siècle, il s'est penché sur la violence, les affrontements interconfessionnels et les modes de gouvernement. Auteur de Les Guerriers de Dieu. La violence au temps des troubles de religion (Champ Vallon, 1990). il a profondément renouvelé notre connaissance des guerres de religion.

Un tragique XVIe siècle - Mélanges offerts à Denis Crouzet

Dans un récit passionnant, Caroline Callard éclaire de façon inédite la place, centrale dans l’Europe de la première modernité, des fantômes qui peuplent maisons et tribunaux, et prolifèrent dans les discours savants et politiques, indépendamment du registre de la superstition.Omniprésents au Moyen Âge, les fantômes auraient dû déserter l’Europe à l’avènement de la philosophie mécaniste de Descartes et de Newton. Pourtant, des silhouettes aux contours très anciens continuèrent de peupler les mondes d’Ancien Régime : enfants mort-nés, cadavres sans sépultures, gardiens spectraux de trésors oubliés…Lancée sur les traces de ces apparitions tantôt apaisantes tantôt effrayantes, Caroline Callard fait émerger les termes de ce véritable « moment spectral ». Au temps des crises qui marquent le début de l’âge moderne, la présence des fantômes est réaffirmée avec une urgence nouvelle. Que firent alors les vivants de ces morts refusant de se tenir tranquilles ? Comment organisèrent-ils la cohabitation avec ces hôtes intempestifs ? Comment cherchèrent-ils aussi, parfois, à les retenir près d’eux ?Maisons hantées, amour d’outre-tombe, villes-fantômes du Nouveau Monde ou encore élaboration d’une science des spectres au tournant du xvie siècle, ce livre novateur rend à ces morts vivants la multiplicité de leurs actions dans le monde. Au fil des pages, les fantômes retrouvent la place qui fut la leur dans la société d’Ancien Régime, une place jusqu’alors mal repérée, car ténue, fugace, impérieuse aussi. Caroline Callard est directrice d’études à l’École des hautes études en sciences sociales. Elle a déjà publié Le Prince et la République, Histoire, pouvoir et société dans la Florence des Médicis au xviie siècle (Presses de la Sorbonne, 2007).

Le temps des fantômes, Spectralités d'Ancien Régime XVIe-XVIIe siècle

En s'intéressant à la notion de réemploi si familière aux historiens d'art pour l'appliquer à l'histoire des concepts et des pratiques politiques dans l'Italie médiévale et moderne, ce livre place au coeur de la réflexion la façon dont l'histoire et les catégories temporelles furent gérées dans le champ politique. Comment, dans l'Italie médiévale et moderne, l'histoire fut-elle citée, réemployée dans le vocabulaire des institutions et de la pratique politique, sollicitée dans la théorie politique - qu'il s'agisse de la construction de l'image du prince ou de l'idéologie républicaine, utilisée pour représenter le monde d'ici-bas et ses événements dans les cycles peints aux murs des églises ou des palais ? Quelles formes diverses pouvaient prendre ces procédures de réemploi ? Quels étaient les objectifs poursuivis ? Quels sont les moments qui furent les plus propices à cette quête des références ? Quels pouvoirs choisirent de récupérer et de transformer les matériaux de l'histoire ? Cette étude part à la rencontre de tous ces usages du passé avec l'espoir de saisir un peu de la culture des sociétés italiennes de la fin du Moyen Age et du premier âge moderne, un peu de leurs expériences temporelles et de leurs rapports à l'histoire.

La politique de l'histoire en Italie - Arts et pratiques du réemploi (XIVe-XVIIe siècle)

" la politique jalouse des souverains médicis fut cause d'un grand vide dans notre histoire " : l'indignation manifestée par anton filippo adami en 1756 met en lumière l'un des éléments les plus intrigants du règne des grands-ducs médicis au xviie siècle : la disparition de l'histoire.
 où le temps de la commune florentine avait été caractérisé par une profusion de récits mettant en scène l'histoire de la patrie, le principat des grands-ducs, issus d'une branche cadette de celles des glorieux ancêtres - côme l'ancien et laurent le magnifique - font des res facta un récit tabou.
où trouver l'origine de ce " vide " ? doit-on l'attribuer au statut inédit des médicis dans l'europe des princes ? en effet, comment une famille de banquiers, nés sous la république, faits ducs à l'issue d'une guerre contre leur propre patrie, aurait-elle pu se doter d'une histoire dynastique satisfaisante ? la " raison d'état " a-t-elle, par une censure efficace, cherché à protéger et à construire le secret de la famille au pouvoir ? mais comment expliquer, alors, la frénésie de copie et de recherche d'archives concernant la période républicaine qui s'empare au même moment des patriciens florentins, sans que le pouvoir s'en inquiète oe
ces questions sont au coeur d'une enquête où la florence baroque apparaît peu à peu comme " hantée " par les grands spectres républicains.

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